ျမန္မာ(၁၂)လရာသီပြဲေတာ္(၆)

ေတာ္သလင္းလ ၊ ေလွျပဳိင္ပြဲႏွင့္ဂရုဓမၼ အခါေတာ္ေန ့

ျမန္မာ(၁၂)လရာသီတြင္ ေတာ္သလင္းလ သည္ (၆)လေျမာက္ျဖစ္ပါသည္။ခရစ္ႏွစ္

အားျဖင့္မူ ဇူလုိင္၊ ၾသဂုတ္ ၊စက္တင္ဘာလမ်ား အတြင္းက်ေရာက္ေလ့ရွိပါသည္။ေတာ္သ

လင္းလ၌ ျမန္မာျပည္၏ ရာသီဥတုသည္ အထူးသာယာၾကည္လင္ပါသည္။ ေနေရာင္ျခည္

ထြန္းလင္းေတာက္ပ၍ အပူရွိန္ျပင္းလွေသာေၾကာင့္ `ေတာ္သလင္းေန ၊ ပုဇြန္ေသ ။´-ဟု ၊

ေရွးသူေဟာင္းတုိ ့က ဆုိရုိးျပဳခဲ့ၾကပါသည္။ျမန္မာျပည္အတြင္း စီးဆင္းရာ ျမစ္ေရျပင္တုိ ့၌

လွဳိင္း ေလ ျငိမ္သက္ကင္းစင္၍ ျပန္ ့ပ်ဳးညီညာေနေသာေၾကာင့္ `လ ေတာ္သလင္း ၊ ျမစ္ အတြင္း ၊ သင္ျဖဴးခင္း။´-ဟူ၍လည္း ၊ဆုိခဲ့ၾကျပန္ပါသည္။ေျမအစုိဓါတ္ မျပတ္ရွိေန၍ မည္

သည့္သစ္ပင္ကုိပင္စုိက္စုိက္ အျမစ္ပြားကာ ရွင္သန္ႀကီးထြားလြယ္ေသာေၾကာင့္`ေတာ္သ

လင္း ၊ လူပ်င္း ကြမ္းစုိက္။´-ဟူ၍ ၊ေတာင္သူ ယာသမား စုိက္ပ်ိဳးေရးလုပ္သားတု ိ့က အမွတ္အသားျပဳ ေလ့ရွိခဲ့ၾကပါသည္။

ေတာ္သလင္းလကုိ ေရွးဦးပုဂံေခတ္အခါက `သစ္ဆင္းလ´-ဟူ၍ ေခၚတြင္ခဲ့ပါသည္။

သစ္ဆင္း-ဟူသည္မွာ ၊ ျမစ္ေရျပင္အတြင္း၌ က်င္းပေသာ ေရပြဲသဘင္ တစ္မ်ိဳးျဖစ္ပါသည္။

ေလွျပိဳင္ပြဲ (သုိ ့မဟုတ္) ပန္းလုပြဲ ၊ ျမစ္ယံပြဲ -စသည္ျဖင့္ေခၚၾကေသာ ေရအျပင္၌ ခင္းက်င္း

သည့္ပြဲေတာ္ (၀ါ) ေရခင္းပြဲေတာ္ ၊ ေရခင္းသဘင္ ျဖစ္ပါသည္။သစ္ဆင္းပြဲ က်င္းပရာလ ျဖစ္၍ သစ္ဆင္းလ ဟုေခၚဆုိျခင္း ျဖစ္ပါသည္။သစ္ဆင္းပြဲ ဟူသည္မွ ာ` ျမစ္ကမ္းနံေဘး၌

အတန္ငယ္ရွည္ေသာ သစ္တုိင္ေလးတုိင္ျဖင့္ ေဆာက္လုပ္ထားသည့္ သစ္တန္ေဆာင္(စင္

ျမင့္)ေပၚမွ ေရျပင္တြင္ခံထားသည့္ ပုိက္ကြန္အတြင္းသုိ ့ခုန္ဆင္းျမဴးေပ်ာ္သည့္ပြဲ ´-ဟု

လည္း ဆုိၾကပါသည္။သစ္ဆင္းလ ဟူေသာေ၀ါဟာရ အသုံးအႏွဳံးကုိ ျမန္မာနိဳင္ငံ၊ဒုတိယ

အင္း၀ေခတ္(ေအဒီ၊၁၅၀၂-၁၅၅၂)၌ စပ္ဆုိေရးသားေသာ ကဗ်ာလကၤာမ်ားတြင္လည္း

ေကာင္း ၊ ဟံသာ၀တီ ဆင္ျဖဴရွင္ေခတ္(ေအဒီ၊၁၅၅၁-၁၅၈၂)တုိ ့မွ ေက်ာက္စာခ်ပ္မ်ားတြင္

လည္းေကာင္း ၊ေတြ ့ရွိရေၾကာင္း ဆုိၾကပါသည္။

မုိးျပင္းေလထန္မွဳ ကင္းစင္၍ ၾကည္လင္သာယာေသာ ဥတုရာသီ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္

ေရွးေခတ္ျမန္မာဘုရင္မ်ားက ျမစ္ေရျပင္၌ ေလွျပိဳင္ပြဲသဘင္မ်ား ခမ္းနားႀကီးက်ယ္စြာ

ဆင္ယင္က်င္းပေလ့ ရွိခဲ့ၾကပါသည္။ ေလွျပိဳင္ပြဲသည္ ၾကည့္ရွဳသူ ပရိႆတ္အတြက္ တက္

ၾကြေပ်ာ္ရႊင္စရာေကာင္းသကဲ့သို ့ လြန္စြာစိတ္လွဳပ္ယွားဖြယ္ ေကာင္းေသာအားကစားနည္း

တစ္မ်ိဳးျဖစ္ပါသည္။ကုန္းေဘာင္ေခတ္(ေအဒီ၊၁၇၅၂-၁၈၈၅) ေနာက္ဆုံးျမန္မာမင္းဆက္

သီေပါဘုရင္လက္ထက္တြင္ ၊ ေလွစင္းေရ (၁၅၀)ေက်ာ္တုိ ့ျဖင့္ ဧရာ၀တီျမစ္ေရျပင္၌ ျပိဳင္

ပြဲမ်ား ျပဳ လုပ္ခဲ့ေၾကာင္းမွတ္တမ္းမ်ား ရွိခဲ့ပါသည္။

နန္းသုံးဘုရင့္ေလွတပ္မေတာ္မွ ေရေၾကာင္းခ်ီ ေလွေတာ္ႀကီးမ်ား ႏွင့္ ေက်းရြာ ရပ္ကြက္ တုိ ့မွ နာမည္ရေလွမ်ား စုေပါင္း ပါ၀င္ယွဥ္ျပိဳင္ခဲ့ၾကပါသည္။ျမစ္ကမ္းႏွစ္ဖက္ ကမ္းလုံးညြတ္မွ် ၀ုိင္းအုံေနေသာ လူထုပရိႆတ္မ်ားအေရွ ့တြင္ ခမ္းနားထည္၀ါေသာေလွ

ေတာ္မ်ားမွ ေလွေလွာ္သားတုိ ့သည္ ကုိယ္စီကိုယ္င ေလွာ္တက္မ်ားကုိ ကုိင္ေျမွာက္ၾက

လ်က္ ဦးညႊတ္ႏွဳတ္ဆက္ၾကသည္။ေလွာ္ကားမွဴး(ေခၚ)ေလွဦးစီးမ်ားကေရွ ့ဆုံးမွ ႀကီးၾကပ္

၍ အခ်က္ျပလုိက္ေသာအခါ ၊ ျမန္မာ့ရုိးရာ ေလွေလွာ္တက္ေရး (၃၇)ပါးႏွင့္အညီ ၊ အစြမ္း

ကုန္ တက္ေရးျပကာ ေလွာ္ခတ္ၾကသည္။ေလွေတာ္သံ (ေခၚ) ေလွေပၚမွေၾကြးေၾကာ္ဟစ္

ေအာ္သံမ်ား ရင့္က်ဴးေအာ္ျမည္ ၾကပါသည္။`ေဟး လား ေယာက္က်ား ၊ ဘသား ေလ့

ေလး။ ေဟး လား ဘသား ၊ ေယာက္က်ား ေလ့ေလး။´-ဟူ၍ အတုိင္အေဖါက္ ညီေအာင္

ေအာ္ဟစ္အားေပးကာ အင္တုိင္အားတုိက္ တက္ျပိဳင္ညီညီ ေလွာ္ခတ္ၾကပါသည္။ေရျပင္

က်ယ္ထဲမွာ ေခၽြးျပိဳက္ျပိဳက္ စုိရႊဲေအာင္ အားစုိက္ၾကရသည္။ဤေလွေလွာ္ျပိဳင္ပြဲမ်ား၌ စည္း

လုံးညီညြတ္ျခင္း ၊ ကုိယ္လက္ ႀကံ ့ခုိင္ ျခင္း ၊ ဇြဲသတၱိရွိျခင္း ၊ စိတ္သေဘာ ျဖဴစင္ျခင္း ၊

ကုိယ္က်ိဳးမငဲ ့ မခိုမကပ္ျခင္း တုိ ့ကုိျပည့္စုံၾကရသည္။ ျမန္မာဘာသာစကား၌ ဤေလွျပိဳင္ပြဲ

မ်ားမွ ေပၚထြက္ခဲ့ေသာ`တက္ညီလက္ညီ´-ဟူသည့္ ေ၀ါဟာရမွာ ၊ မခိုမကပ္ မိမိတာ၀န္ မိမိ ေက်ပြန္ေစေရး စိတ္ဓါတ္ ကုိထင္ဟက္ေပၚလြင္ေစခဲ့ပါသည္။ျပိဳင္ပြဲ၀င္ေလွတုိ ့မွာ

ေရႊတုံး၊ မင္းစံ ၊ေတာင္လုံးမွိဳင္း ၊ ေရႊေလာင္းႀကီး ၊ ယဥ္ပုံ ၊မဂၤလာရန္နင္း ၊ ျပည္ႀကီးမြန္

စသည္ျဖင့္ နာမည္အသီးသီး ေပးထားၾကပါသည္။နာမည္တစ္ခုစီတြင္ အနက္ဆုိလုိရင္း

မ်ားရွိၾကပါသည္။ေနာက္ဆုံးျမန္မာမင္းဆက္ နန္းစံခဲ့ရာ မႏၱေလးျမိဳ ့(ရတနာပူရ )တြင္ ၊

ယေန ့တုိင္ေလွေတာ္မ်ားထြက္ေပၚခဲ ့ရာ ရပ္ကြက္အမည္မ်ား အသီးသီးက်န္ရွိေနခဲ့ပါ

ေသးသည္။ ေရႊတုံးေလွတန္း၊ မင္းစံေလွတန္း ၊ယဥ္ပုံရပ္၊ ေရႊေလာင္းရပ္ စသည္တုိ ့ျဖစ္

ၾကပါသည္။ ျပည္ႀကီးမြန္ ဟူသည္မွာျမန္မာမင္းကုိ တစ္ရာေသာမင္းအေပါင္းတုိ ့ကဦးညြတ္

အရုိအေသျပဳဟန္ျဖင္ ့ ဦးပုိင္းမွပဲ့ပုိင္းတုိင္ေအာင္ လက္၀ဲလက္ယာ ရုပ္ပုံငါးဆယ္စီ ထုလုပ္

ထားေသာေလွႀကီးျဖစ္သည္ ဟု ဆုိၾကပါသည္။ျမန္မာရွင္ဘုရင္မ်ားသည္ ေရေၾကာင္းထြက္

ေတာ္မူႀကီး(၀ါ)ခရီးထြက္ေတာ္မူလွ်င္ မင္းႏွင့္မိဘုရားတုိ ့စီးေတာ္မူရာ ရတနာေဖါင္ေတာ္ ၏ေရွ ့မွ ျပည္ႀကီးမြန္ေလွေတာ္ ကုိခင္းက်င္းရသည္ ဟုဆုိပါသည္။

ယေန ့ေခတ္တုိင္ေအာင္ ေဒသအလုိက္ ရုိးရာမပ်က္ ေလွျပိဳင္ပြဲမ်ားကုိ စနစ္တက် ခမ္း

နားစည္ကားစြာ က်င္းပျပဳလုပ္ ေနၾကဆဲျဖစ္ပါသည္။ဧရာ၀တီျမစ္ရုိး တစ္ေလွ်ာက္ရွိ ေလွ

ေလွာ္ အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္းျပဳၾကရာ ေဒသမ်ားႏွင့္ ရွမ္းျပည္နယ္ ၊အင္းေလးကန္ေဒသ

တုိ ့ျဖစ္ပါသည္။ေရျပင္က်ယ္ေသာ အင္းေလးကန္ေတာ္တြင္ ရွမ္းတုိင္းရင္းသား အင္းသူ အင္းသားတုိ ့၏ ရုိးရာဓေလ့အရ ေလွာ္တက္ ကုိ ေျခေထာက္ျဖင့္ အားယူေလွာ္ခတ္ေသာပုံ

ဟန္မွာ အထူးစိတ္၀င္စားဖြယ္ ျဖစ္ပါသည္။နိဳင္ငံေတာ္အစုိးရမွ ႀကီးမွဴးက်င္းပေသာ ေလွ

ျပိဳင္ပြဲမ်ားကုိ ရန္ကုန္ျမိဳ ့ တကၠသိုလ္နယ္ေျမ ကန္ေတာ္ႀကီးေရျပင္၌ ႏွစ္စဥ္က်င္းပခဲ့ပါ

သည္။ေလွေလွာ္အသင္းကုိစနစ္တက် ဖြဲ ့စည္းထားလ်က္ ၊ ရုိးရာေလွေလွာ္မွဳဓေလ့မွ နိဳင္ငံတကာ အားကစားေလာကေလွေလွာ္ျပိဳင္ပြဲမ်ားသို ့ထုိးေဖါက္၀င္ေရာက္ကာယွဥ္ျပိဳင္

ေနၿပီျဖစ္ပါသည္။ယေန ့ေခတ္တြင္မူ တက္ကုိေလွာ္ခတ္၍ ေရြ ့လ်ားေသာ တက္ခတ္ေလွ

မ်ားမွ ရြက္ထည္ကုိတုိင္မွာခ်ည္လႊင့္၍ ေလကုိေစခုိင္းေရြ ့လ်ားေသာ ရြက္လႊင့္ေလွမ်ား အသြင္သို ့ေျပာင္းလဲေနၿပီျဖစ္ပါသည္။ေရွးေခတ္ကဲ့သို ့ သစ္တုံးမ်ားကုိထြင္း၍ျပဳလုပ္ေသာ

သစ္ထြင္းေလွ ၊ သစ္ပ်ဥ္မ်ားကုိစပ္၍ တြဲ၍ ျပဳလုပ္ထားေသာ သစ္စပ္ေလွမ်ားမွ ပုံစံေျပာင္း

၍ ၊ ေပါ့ပါးေသာသတၱဳလႊာျဖင့္စပ္ေသာသတၱဳစပ္ေလွ ၊ ပလတ္စတစ္(ဖုိက္ဘာ)ျဖင့္ ျပဳလုပ္

ထားေသာ ဖုိက္ဘာေလွမ်ားကုိ အသုံးျပဳေနၾကၿပီ ျဖစ္ပါသည္။

ေတာ္သလင္းျပည့္ေန ့ ကုိ `ဂရုဓမၼ အခါေတာ္ေန ့´-ဟုသတ္မွတ္ကာ ျမန္မာ့အစဥ္အ

လာ ရုိးရာဓေလ့အရ က်င္းပျပဳလုပ္ေလ့ရွိၾကပါသည္။`ဂရုုဓမၼ´-ဟူသည္မွာ `သူေတာ္

ေကာင္းတုိ ့ အေလးထား က်င့္သုံးအပ္ေသာတရား´ျဖစ္ပါသည္။ထုိတရားမွာ ပဥၥသီလ

(ေခၚ) ငါးပါးသီလ ပင္ျဖစ္ပါသည္။ငါးပါးသီလကုိ ေစါင့္ထိန္းၾကရန္ ႏွဳိးေဆာ္တုိက္တြန္း

ေသာေန ့ျဖစ္၍ `သီလအခါေတာ္ေန ့´-ဟူ၍လည္း ေခၚၾကပါသည္။ဤကဲ့သုိ ့ ေရွးရုိးရာ

အစဥ္အလာ ျမန္မာတုိ ့က သတ္မွတ္ရျခင္းမွာ `ဂရုဓမၼ ျမတ္သီလ´ ဟူေသာဇာတ္ေတာ္ပါ

အေၾကာင္းအရာတုိ ့ေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္။

ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားရွင္ နဳစဥ္အခါေတာ္ကာလက ၊ ကုရုတုိင္း ၊ဓနဥၥယေကာရဗ်မင္း

အုပ္စုိးေသာ ဣႏၵပတၱနဂုိရ္ ျပည္သူျပည္သားမ်ားသည္ ငါးပါးသီလကုိ ဂရုဓမၼ အျဖစ္ထား၍ လုံျခဳံေအာင္ ေစါင့္ထိန္းၾကသည္။သို ့ျဖစ္၍ တုိင္းျပည္တြင္ မုိး ေလ၀သ မွန္ကန္သျဖင့္၊ဆန္

ေရစပါး သီးႏွံမ်ား ေပါၾကြယ္ေလသည္။ အစာငတ္မြတ္ျခင္းေဘး ၊ လူသတ္လက္နက္ အႏၱရာယ္ေဘး ၊ ေရာဂါထူေျပာျခင္းေဘး တုိ ့မွ ကင္းရွင္းၾက၏။ျမိဳ ့ရြာမ်ား သာယာစည္ပင္

၍ ၊ လူသားအေပါင္းသည္ မိသားစုႏွင့္အတူတကြ ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းသာစြာ ေနထုိင္နိဳင္ၾက

သည္။ ထုိ တုိင္းျပည္ႏွင့္ အိမ္နီးခ်င္းနိဳင္ငံျဖစ္သည့္ ကာလိဂၤမင္း တုိ ့အုပ္စုိးေသာ ဒႏၱပူရျပည္၌မူ ၊ ငါးပါးသီလကုိ အေလးအနက္ မထားၾကေပ။ လုံျခဳံေအာင္ ေစါင့္ထိန္းမွဳ

လည္း မရွိၾကေပ။ သီလပ်က္ၾကေသာေၾကာင့္ တုိင္းျပည္တြင္ မုိးေလ၀သ မမွန္ ေဖါက္ျပန္

၍ ၊ ဆန္ေရစပါး ေကာက္ပဲသီးႏွံမ်ား ညံ့ဖ်င္းရွားပါး ေလသည္။ အစာငတ္မြတ္ျခင္းေဘး၊ လူ

သတ္လက္နက္ အႏၱရာယ္ေဘး၊ ေရာဂါထူေျပာျခင္းေဘးမ်ား က်ေရာက္ေနၾကသည္။ျပည္

သူျပည္သားအေပါင္းတုိ ့မွာ မရႊင္မပ် ဆင္းရဲျငဳိျငင္စြာ ေနထုိင္ၾကရသည္။ သုိ ့ျဖစ္ရာ ၊

ကာလိဂၤမင္းတုိ ့သည္ အိမ္နီးခ်င္း ဣႏၵပတၱနဂုိရ္ျပည္၏ ထူးျခားစည္ပင္မွဳ အေၾကာင္းရင္း

ကုိေလ့လာကာ ၊ မိမိနိဳင္ငံသားအေပါင္းတုိ ့အား`ငါးပါးသီလ´ကုိ`ဂရုဓမၼ´ျပဳ ေစါင့္ထိန္းၾက

ေစသည္။ ဒႏၱပူရျပည္ သည္လည္း မၾကာမီမွာပင္ ေျပာင္းလဲကာ ၊ သာယာစည္ပင္ခဲ့ေလ

သည္။

ဘုရားရွင္ပြင့္ထြန္းေတာ္မူေသာအခါ၌ ေတာ္သလင္းျပည့္ေန ့အခါတြင္ ၊ထူးျမတ္ေလး

နက္ေသာ`မဟာသတိပ႒ာန္သုတ္ တရားေတာ္´ ကုိေဟာၾကားေတာ္မူရန္ ေရြးခ်ယ္ရာ

၀ယ္ ၊ ဂရုဓမၼသီလ ေစါင့္ထိန္းျပည့္စုံၾကေသာ ကုရုတုိင္းသား တုိ ့ကုိ ျမင္ေတာ္မူသည္။ကုရု

တုိင္းသားတုိ ့သည္ တရားေတာ္ကုိခံယူနိဳင္ရန္ အရည္အခ်င္းျပည့္စုံၾကေသာေၾကာင့္ ၊ဦီးစြာ

ေဟာၾကားျခီးျမွင့္ေပးေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ထို အေၾကာင္းအရာကုိ အေျခခံ၍ ၊ ေတာ္သလင္း

လျပည့္ေန ့အား ၊ ဂရုဓမၼအခါေတာ္ေန ့(၀ါ) သီလအခါေတာ္ေန ့-ဟု ၊ ေရွးျမန္မာတုိ ့က

သတ္မွတ္ခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ျမန္မာဘုရင္တုိ ့သည္` ဂရုဓမၼအမိန္ ့ေတာ္ျပန္တမ္း ´ကုိ

ေကာင္းမြန္စြာ ဆင္ယင္ထားေသာ ဆင္ေတာ္ေပၚတြင္တင္လ်က္ ၊ ျမိဳ ့ေတာ္၏ေလးျပင္

ေလးရပ္ သို ့ လွည့္လည္ေစကာ ၊ ငါးပါးသီလေစါင့္ထိန္းၾကေရးကုိ ႏွဳိးေဆာ္ေလ့ရွိၾက

ေၾကာင္း ဆုိၾကပါသည္။ ေရွးအခါက ဓမၼပါလ မည္ေသာရြာတြင္ ၊ တစ္ရြာလုံး သည္ ငါးပါး

သီလ ကုိေစါင့္ထိန္းလုံျခဳံၾကေသာေၾကာင့္ ၊ အရြယ္ငယ္ငယ္ျဖင့္ ေသဆုံးေလ့မရွိၾကပဲ သက္တမ္းေစ့ေအာင္ ေနထုိင္အသက္ရွည္ၾကရေၾကာင္း မွတ္တမ္းမ်ားရွိပါသည္။ ေရွးဦး

အခါက သူေတာ္ေကာင္းမ်ား ေစါင့္ေရွာက္ထိန္းသိမ္းခဲ့ၾကေသာေၾကာင့္ ၊ `ပေ၀ဏီဓမၼ

(ေရွးဦးတရား)´ ဟူ၍လည္း ေခၚၾကပါသည္။

ကမၻာေပၚရွိ လူသားအားလုံးတုိ ့သည္ (၁) သူတစ္ပါး၏အသက္ သတ္မွဳကုိ ေရွာင္ၾကဥ္

ျခင္းျဖင့္ က်န္းမာေရးသုခ ျပည့္စုံနိဳင္ပါသည္။ (၂) သူတစ္ပါး၏ပစၥည္းဥစၥာကုိ မခုိးယူျခင္း

ျဖင့္ စီးပြားေရးသုခ ရရွိနိဳင္ပါသည္။ (၃) သူတစ္ပါး၏ သားမယားတုိ ့ကုိ မေဖါက္ျပား

ျခင္းျဖင့္ အိမ္ေထာင္ေရးသုခ ခံစားနိဳင္ပါသည္။ (၄) လိမ္လည္ေျပာဆုိမွဳ မျပဳျခင္းျဖင့္ လူမွဳ

ဆက္ဆံေရးသုခ ႀကဳံေတြ ့နိဳင္ပါသည္။ (၅) အရက္ေသရည္ မူးယစ္ေဆး၀ါးမ်ားမမွီ၀ဲ ၊မသုံး

စြဲျခင္းျဖင့္ ပညာေရးသုခ ေဆာင္ယူနိဳင္ပါသည္။ ငါးပါးသီလ (ေခၚ) ဂရုဓမၼ ကုိ လုံျခဳံေအာင္

ေစါင့္ထိန္းျခင္းအား က်င့္ေဆာင္သူတုိင္း သည္ ၊ ေနရာတုိင္း ၊ျမိဳ ့ ရြာ တုိင္ျပည္ နိဳင္ငံတုိင္း

၌ ၊ လူသားမ်ား၏ ကုိယ္စိတ္ ခ်မ္းသာမွဳ သုခ  ျပည့္စုံစြာခံစားရရွိနိဳင္ေသာေၾကာင့္ ၊ေရွးအ

ခါက `ကမၻာေစါင့္တရား´ဟူ၍ ဆုိခဲ့ၾကပါသည္။ ယေန ့ေခတ္ အခ်ိန္အခါအားျဖင့္ ဆုိရပါမူ

ငါးပါးသီလကုိ`ကမၻာ့ျငိမ္းခ်မ္းေရးအေျခခံတရားငါးပါး(သုိ ့)ကမၻာ့ျငိမ္းခ်မ္းေရးအေျခခံက်င့္

စဥ္ငါးရပ္ ´ ဟူ၍ ဆုိရအံ့ ထင္ပါေတာ့သည္။  ။

缅甸12月节日(6)

“多德灵”月赛船节

缅甸12月当中,多德灵月是第六个月,相当于公历七、八、九月。当时缅甸天气晴朗,阳光灿烂,气温较高,因此有:“多德灵阳光,虾子晒光”之说。此时,大小河流,风平浪静,因此又有:“多德灵月,江中铺席叶”之说。又因为当时,土壤湿润,易于栽种,又有:“多德灵月,懒人种地”之说。

在古代卜甘王朝时期,将多德灵月称之为“卸木月”,所谓“卸木”即于江水中举行的水上活动,也就是在水面上举行的赛船或水上展示等活动。“卸木月”一词,最早出现于缅甸第二次恩瓦时期(公元1502-1552)的诗词当中以及“韩达瓦迪”新浦信王时期(公元1551-1581)的石碑上。

由于那个时候,江面上没有风暴,天空晴朗,古代缅王就在江面上隆重举行赛船划船仪式典礼。赛船活动,不但让观者积极欢乐,更是一种激动人心的最佳运动。贡榜王朝(公元1752-1885)末代皇帝昔卜王时期,有历史记载,曾有150艘船,在伊洛瓦迪江中举行隆重的赛船活动。由皇家船队到各区域平民船队的著名水手船只,都参与了竞赛。在两岸水泄不通的观众面前,船员们高举挥舞船桨,向大家表示敬意。站在船头的船长一声令下,船员们齐心协力,奋力划桨,向前猛进,口中并高喊口号,一时间,船员们的呼喊,观众的欢呼声,乱成一片,响彻云霄!

划船比赛,锻炼了人的意志;增强了团结的力量;让身体更加强壮健康;培养了大公无私、集体配合的精神。在缅语中,“齐心协力”一成语,便起源于划船赛船活动。意即:各人完成各人的责任。赛船有各种称呼:“瑞冻(金块)、敏善(王族)、当龙脉(山雾)、名格拉仰尼(吉祥胜利)、比吉姆(宏国)”等。每种称呼都有其一定的含义。至今在曼德勒很多地区名称,均以以上船只称呼定名。“比吉姆”即:有许多诸侯将相参拜的宏伟国度之意。船身左右两侧各自刻有50尊不同雕像。据说,古代缅皇水路出巡,必带有文武百官、妃姬宫女,乘坐巨型船只“雅德纳庞舵(宝船)”,前面有“比吉姆”大船引路。至今,各地区仍然以各种方式举行赛船活动。特别是伊洛瓦迪江畔及掸邦英勒湖地区,仍然能够长期保留了传统赛船活动。在宽敞水面的英勒湖内,掸英勒族的用脚划船的美姿,成为特别吸引人的特技表演。政府每年也在仰光“刚多及”大湖中举行划船比赛。于是组织了各种船队,积极推动训练,由举行传统赛船,迈向参与国际赛船,已经取得了可喜的成绩。如今,由划桨赛船,已经发展成为扬帆赛船;由原始的木琢小船,发展成为轻盈的金属、塑料赛船。

按照缅甸传统,“多德灵月盈日”又要举行“正人君子日”。正人君子要遵循的即是佛祖规定的“五戒”,因此又称之为“五戒日”。

传说,在佛祖在世时,有一称为苟南八达国的百姓们,由于举国上下均遵循“五戒”,因此该国风调雨顺、国泰民安、消灾避难、人民幸福安康地生活在一起。可是邻国叫单达布雅国的人民却对“五戒”漠不关心,置之不理。于是,国民百姓,忧愁连连,多灾多难,饥寒交迫,不得安宁。借鉴邻国富强幸福的原因后,国民重新遵循“五戒”,不久,国家又得以安定。

佛祖成佛后,选择“多德灵月盈日”宣讲“五戒经”,为此,多德灵月盈日又被称之为“五戒讲经日”。据说,古代缅皇时代,皇上将五戒当着圣旨,派使者乘大象,走遍国中上下,宣传五戒之真谛,鼓励国民遵循五戒。据传,由于当时全民遵循五戒,于是有神明保佑,人民免遭灾难,避免早夭,能够长寿,安康幸福地活到终生。

众生应该遵循五戒:(1)不杀生,以获得“健康之福”;(2)不偷窃,以获得“财富之福”;(3)不调戏他人之妻,以获“家庭之福”;(4)不说谎,以获得“交际之福”;(5)不迷恋酒毒,以获“教育之福”。五戒成为一切幸福之源,因此曾称之为“世界之真谛”。目前,应该将五戒称之为“世界和平之基本五项原则”。(中文译者;李祖清老师)

(တရုတ္နိဳင္ငံ၊ ယူနန္ျပည္နယ္ ၊ကူမင္းၿမိဳ့မွတရုတ္-ျမန္မာႏွစ္ဘာသာျဖင့္ ထုတ္ေ၀ေသာ

`မဂၤလာစာေစါင္´တြင္ ၂၀၀၅-၂၀၀၆-ခုႏွစ္အတြင္း၌ ေဖၚျပၿပီးသည္ကုိ ျပန္လည္ကူးယူ

ေဖၚျပပါသည္။)

About Visesa

Ashin Revata has written 22 post in this Website..

arriving in China to study the Chinese Language.