“One Citta_Consciousness at a time” (Part 1)

True AnswerSeptember 21, 20115min823

Utilization the truth of “One Citta at a time”
for real insight and easiness in daily life

(citta = mind or consciousness)

Nowadays, many meditators_yogi contemplate that mind, body, life or everything-etc; is impermanent, unsatisfactory and non-self.

Our intellect can understand any mind and body are not mine, yours, myself, and yourself. We understand that mind, body, life or everything is subject to change, impermanent, unsatisfactory and non-self.

But we still attach life, mind, body and the meditation method-etc; with strong likes and dislikes.

Why is our attachment to life, mind, body and the meditation method-etc; still strong?

It is because of mistaking that life(mind & body) our habitual perceptions can detect is real and existing for a certain period. In other words, we are misunderstanding that mind & body we contemplate are the Citta, Ceticeka,and Rupa the Buddha taught as original truths.

In Abhidhamma(Original truth_higher teaching of the Buddha), it says that there is only one mind or consciousness(citta) at a time for a mental process.

In reality(in original truth), one mind or consciousness can arise after the previous one has already disappeared. This is the natural law of mental process.

This law is known as the citta-niyàma (psychic order). The psychic order is that only one mind or consciousness(citta) can arise at a time.

In other words, each consciousness has to cease before the next one arises. One consciousness can appear after the previous one has already gone.

In reality, observing mind or mindful consciousness or mindfulness can’t see the real arising and passing away of the previous mind such as feeling, perception, volition or thinking etc; which is assigned as the object of meditation in cittanupassana and vedananupassana (contemplation of mind and feeling).

Because observing mind or mindfulness can arise after the previous mind or feeling or volition or thinking-etc has already disappeared according to the psychic order or natural law of mental process.

Nevertheless, our mindfulness or observing mind in meditation, seems to be seeing and observing the arising and passing away of the previous mind such as thinking or feeling or perception or volition or desire -etc which has already gone.

Why is it becoming like that?
So, why does one mind seem to see the previous one arising and passing away which has already gone?
In fact , it is just delusion or illusion.
It is just creation, fake and fraud.

That means the mind such as thinking or feeling or perception or volition or desire etc; our mindfulness is contemplating is not real. Thus, our contemplation of Anicca, dukkha, anatta concerning with the mind and body we are now understanding is also untrue and fake and fraud.

So, what we need to understand is-

In reality, according to citta-niyàma (psychic order or natural law of mental process) i.e. one citta at a time and two minds can’t arise at a same time; one mind is specified to arise only when the previous mind has already disappeared, but it seems to be seeing the previous one arising, existing and passing away.
Why ?
It is because of the deceitful actions or creations of the momentum of the previous minds which have already vanished.

In fact, one mind feels, perceives, knows or acts upon only the situation of nothing after the previous mind has already passed away because of the deceitful actions of the momentum of vanishing (impermanence) of previous mind.

To be continued.
(This article is based on the guided talks of meditation teachers, Ven Ottamasara and Sayama Chit Myat Noe from Than_Lyin Natural Meditation Centre, Yangon, Myanmar(Burma). Italic words are Pali Language.)

အင်္ဂလိပ်လို မဖတ်ချင်သူများ အောက်ပါလင့်တွင် မြန်မာလို နားဆင်နိုင်ပါသည်။

http://www.mediafire.com/?q9ss8sdneyemuyk

3 comments

  • ကြောင်ကြီး

    September 22, 2011 at 10:59 am

    တကြိမ်မှာ စိတ်တခါပဲ ဖြစ်ခွင့်ရှိတယ်ဆိုတဲ့ သတိပေးချက်ဟာ ကမ္မဌာန်းထိုင်သူများအတွက် အလွန်အကျိုးများစေပါတယ်။ များသောအားဖြင့် ဖြစ်ပျက် ဖြစ်ပျက် မှတ်နေရင်းနဲ့ ပညတ်ဖြစ်ပျက်ကိုပဲ အာရုံစိုက်မိတတ်ကြလို့ပါ။ မိမိက တခုခုကို (ဘယ်ဟာဖြစ်ဖြစ်) ပညတ်တင် သိနေလိုက်မိပြီဆိုရင်ကို ဖြစ်ပြီးပျက်သွားတာကို ဆက်စွဲနေတယ်လို့ သတိပြုရင်း အဟုတ်ထင်ကပ်ငြိနေတဲ့ သဘော၊ ငါအတ္တကောင်ရှိနေခြင်း အယူမှား၊ သမုဒယ စွဲလန်းခြင်းကြောင့် ဒုက္ခဆင်းရဲကို မမြင်နိုင်ခြင်းတို့ကို ဆင်ခြင်နိုင်ပါတယ်။ ကိုစိုးဝင်းထွဋ်ရေ အခုလို အခါအားလျော်စွာ သတိပေးနေလို့ ကျေးဇူးပါ။

  • mandalarthu

    September 22, 2011 at 1:19 pm

    အသိဉာဏ်ကို တိုးပွားစေတဲ. ဓမ္မစာစုလေး ဖြစ်လို.
    ကျေးဇူူး အထူးပါ ။
    ခန္ဓာ.ရဲ.ဖောက်ပြန် ပျက်စီးမှုု သဘောတရားတွေကို ဉာဏ်မှာ ရှင်းရှင်းလင်းလင်းနဲ ့ ခန္ဓာတွေ. ကိုယ်တို်င်
    မတွေ ့ရသေးခင် ကာလမှာတော့ အရာရာရဲ.မတည်မြဲမှ ု၊အစိုးမရမှ ုတွေကို သညာသိ၊စာသိ နဲ.ဘဲ
    နှလုံးသွင်း ဆင်ခြင်နေရတာမို ့ မိမိကိုယ်ကို စွဲလမ်းမှ ု၊သက်ရှိ၊သက်မဲ.တွေအပေါ် စွဲလမ်းနှစ်သက်မှ ုစတဲ့
    အာရုံတွေကို ခန္ဓာသိ၊ဉာဏ်သိ နဲ.ဖြတ်နိူင်ဖို ့ ကြိ ုးစားနေရတုန်းပါ။ တကြိမ်မှာ တစိတ ်ဘဲဖြစ်ခွင့်ရှိတာမို.
    ကိလေသာတရားဆိုးများ စိတ်မှာပေါ်လာတိုင်းသိ သိ ပေးနေရင် သတိတရားနဲ.နေထိုင်နေတာဖြစ်လိုု. အကုသိုလ်တရားတွေ ဖြစ်ခွင့်မရှိတော့ဘဲ စိတ်အေးချမ်းမှ ုကိုလက်တွေ.ခံစားရမှာပါ။ ရင်ဆိုင်တွေ ့ကြံ ုလာသမျှအခြေအနေ အားလုံးအပေါ် မှာသတိမေ့လျော့ကာ တုန်လှု ုပ် ခံစားခြင်း များမဖြစ်စေဘဲ“ယောနိသော မနသိကာရ’’ ဆိုတဲ့ သင့်လျော်မှန်ကန်သော နှလုံးသွင်း ဆင်ခြင်မှ ုဖြင်. ကိလေသာတရားဆိုးများ စိတ်မှာပါးသထက် ပါးအောင် ကြိ ုးစားကျင့်သုံးနေထိုင်သွားရင် လူ့ ့ဘဝရဲ ့ တကယ်.အနှစ်သာရ တရားကို ရရှိခံစားနိုင်ပြီး အရိယာဉာဏ် အမြင်ကို တနေ.ရရှိလာပြီး ပန်းတိုင်ဖြစ်တဲ. နိဗ္ဗာန်ချမ်းသာ ကိုမလွဲမသွေ ရောက်ရှိ ၊ရရှိ မှာ အသေအချာဘဲလို. ယုံကြည်မိပါတယ်။

  • True Answer

    September 22, 2011 at 1:20 pm

    ဟုတ်ကဲ့ပါ ကိုကြောင်ကြီး ကျွန်တော်ကိုယ်တိုင်လည်း တတ်နိုင်သမျှ ကြိုးစားဆဲပါ။

Leave a Reply