ဓမ္မစက္ကပ္ပဝတ္တသုတ်

သစ္စာလေးပါးကို ပြတော်မှုတတ်သော လူတို ့၏ကိုးကွယ်ရာ ဖြစ်တော်မှုသော မြတ်စွာဘုရားသည် သဟမ္ပတိ အမည်ရှိသော မဟာဗြဟ္မာမင်း ကတောင်းပန်အပ်သည် ဖြစ်၍ ဘုရား,ပစ္စေကဗုဒ္ဓါ, အရိယာတို ့ ကောင်းကင်မှ သက်ဆင်းရာ ကောင်းကင်သို ့တတ်ရောက်ရာဖြစ်၍ ” က္ကသိပတန”အမည်ရှိသော သားမျိုးစုံ တို ့အား ဘေးမဲ့ပေးရာ မိဂဒါဝုန်တော`၌ ငါးယောက်အစု ရှိခြင်းကြောင့်ပဉ္စဝဂီ္ဂ အမည်ရှိသော  ကောဏ္ဍည, ဝပ္ပ, ဘဒိ္ဒယ, မဟာနာမ်, အဿဇိ ရဟန်းတို ့အား နိဗ္ဗာန်သို ့ရောက်စေတတ်သော မြတ်သော တရားဖြစ်သော အကြင်စမ္မစကြာဒေဿနာတော်ကို
ဟောတော်မှုပြီ။

ပဉ္စဝဂ္ဂီရဟန်း တို ့ရဟန်းဖြစ်သော သူသည် ဤအယုတ်တရား (အစွန်း)နှစ်ပါးတို ့ကို မမှီဝဲအပ်ကုန်။

(၁)     ယုတ်ညံ့သော၊ ရွာသူတို ့၏ ဥစ္စာဖြစ်သော ၊ ပုထုဇဉ် တို ့၏ အလေ့အကျင့်ဖြစ်သော ၊အရိယာတို ့၏ ဥစ္စာမဟုတ်သော စီးပွားချမ်းသာဖြစ်ကြောင်းနှင့် မစပ်သော၊တေဘူမက

တရားတည်းဟူသော ဝတ္တုကာမတို ့`၌ ဆန္ဒ ရာဂတည်းဟူသော ကိလေသာကာမနှင့်စပ် ယှဉ်သော၊ ချမ်းသာကိုအဖန်တလဲလဲ ခံစားခြင်းဟု ဆိုအပ်သော အယုတ်တရားအစွန်းတစ်ပါး။

(၂)    ဆူးငြောင့်ကိုမှီ၍ အိပ်ခြင်း စသည်ဖြင့်ဆင်းရဲကို ဆောင်တတ်သော ၊အရိယာတို ့၏ ဥစ္စာမဟုတ်သော ၊တတ္ထိတို ့၏ ဥစ္စာဖြစ်သော၊ စီးပွားချမ်းသာဖြစ်ကြောင့်နှင့် မစပ်သော၊

မိမိကိုယ်၏ ပင်ပန်းခြင်းကို အဖန်တလဲလဲဖြစ်စေတတ်သော အယုတ်တရား အစွန်းတစ်ပါး။

ဤနှစ်ပါးတို ့ပေးတည်း။

ပဉ္စဝဂ္ဂီရဟန်းတို ့၊ ထိုအယုတ်တရားအစွန်းနှစ်ပါးတို ့ကို မကပ်ရောက်မှု  ၍ငါဘုရားသည် ထိုးထွင်း၍သိတော်မှုအပ်သော၊ သစ္စာလေးပါးကိုမြင်တော်မှုတတ်သော၊ ပညာမျက်စိကို ပြုတတ်

သောသစ္စာလေးပါးကိုသိခြင်းကိုပြုတတ်သော (ကာမသုခလ္လိကုနု-ယောဂ သဿတဒိဋ္ဌိဟူသော တစ်ခုသောအစွန်း၏ )အလယ်`၌ဖြစ်သော၊ ဝဋ်ဆင်းရဲမှ ထွက်မြောက်ခြင်းကို အလိုရှိသောသူတို ့သည် ကျင့်အပ်သော ၊အကျင့်သည် ကိလေသာငြိမ်းခြင်းတည်း ဟူသော သဥပါဒိသေသ နိဗ္ဗာန် အကျိုးငှာ၊ သစ္စာလေးပါးကို ထူးသော ဉာဏ်ဖြင့် သိခြင်းငှာ၊ သစ္စာလေးပါးကိုကောင်းစွာ သိခြင်းငှာ၊

အနုပါဒိသေသ နိဗ္ဗာန်အကျိုးငှာ ဖြစ်၏။

ပဉ္စဝဂ္ဂီရဟန်းတို ့၊ ငါဘုရားသည် ထိုးထွင်း၍ သိတော်မှုအပ်သော သစ္စာလေးပါးကို မြင်တတ်သော ပညာမျက်စိကို ပြုတတ်သော သစ္စာလေးပါးကို သိခြင်းကိုပြုတတ်သော အကြင်

အလယ်အလတ် ဖြစ်သော အကျင့်သည် ကိလေသာငြိမ်းခြင်း တည်းဟူသော သဥပါဒိသေသ နိဗ္ဗာန် အကျိုးငှာ သစ္စာလေးပါးကိုထူးသောဉာဏ်ဖြင့် သိခြင်းငှာ သစ္စာလေးပါးကိုကောင်းစွာ သိခြင်းငှာ

အနုပါဒိသေသ နိဗ္ဗာန်အကျိုးငှာ ဖြစ်၏။ ထိုအလယ်အလတ်ဖြစ်သော အကျင့်သည် အဘယ်နည်း?

 မြတ်သော အင်္ဂါ ရှစ်ပါးနှင့်ပြည့်စုံသော ဤမဂ်ပင်တည်း။

ဤမဂ္ဂင်ဟူသည်မှာ

 ၁။ သမ္မာဒိဋ္ဌိ               =     ကောင်းစွာ မြင်ခြင်း။

    ၂။ သမ္မာသင်္ကပ္ပ         =    ကောင်းစွာ ကြံခြင်း။

    ၃။ သမ္မာဝါစာ             =    ကောင်းစွာ ဆိုခြင်း။

    ၄။ သမ္မာကမ္မန ္တ          =    ကောင်စွာ  ပြုခြင်း။

    ၅။ သမ္မာအာဇီဝ         =    ကောင်းစွာ အသက်မွေးခြင်း။

    ၆။ သမ္မာဝါယာမ        =    ကောင်းစွာ အားထုတ်ခြင်း။

    ၇။ သမ္မသတိ             =    ကောင်းစွာ အောက်မေ့ခြင်း။

    ၈။ သမ္မသမာဓိ          =    ကောင်းစွာ တည်ကြည်ခြင်း။

ဤရှစ်ပါးသော သဘောတရားသည် မဂ္ဂင်မည်၏။

ပဉ္စဝဂ္ဂီရဟန်းတို ့၊ ငါဘုရားသည် ထိုးထွင်း၍သိအပ်သော၊ သစ္စာလေးပါးကို မြင်တတ်သော ပညာမျက်စိကို ပြုတတ်သော သစ္စာလေးပါး သိခြင်းကို ပြုတတ်သော ဤမဂ္ဂင်ရှစ်ပါး တည်းဟူ

သောအလယ်အလတ် ဖြစ်သော အကျင့်သည် ကိလေသာ ငြိမ်းခြင်းတည်းဟူသော သဥပါဒိသေသ နိဗ္ဗာန်အကျိုးငှာ သစ္စာလေးပါးကို ထူးသောဉာဏ်ဖြင့် သိခြင်းငှာ သစ္စာလေးပါးကိုကောင်းစွာ

သိခြင်းငှာ အနုပါဒိသေသ နီဗ္ဗာန်အကျိုးငှာ ဖြစ်၏။

   ဒုက္ခသစ္စာ

ပဉ္စဝဂ္ဂီရဟန်းတို ့

ပဋိသန္ဓေ နေရခြင်းသည်လည်း ဆင်းရဲ၏ အကြောင်းဖြစ်၏။

ဆိုးရွားဟောင်းမြင်း အိုမင်းရင့်ရော်ခြင်းသည်လည်း ဆင်းရဲခြင်း၏ အကြောင်းဖြစ်၏။

ဖျားနာရခြင်းသည်လည်း ဆင်းရဲခြင်း၏ အကြောင်းဖြစ်၏။

သေရခြင်းသည်လည်း ဆင်းရဲခြင်း၏ အကြောင်းဖြစ်၏။

မချစ်မနှစ်လိုအပ်သော သတ္တဝါသင်္ခါရတို ့နှင့် အတူ တကွပါင်းယှဉ်ရခြင်းသည်လည်း ဆင်းရဲခြင်း၏ အကြောင်းဖြစ်၏။

ချစ်နှစ်လိုအပ်သော သတ္တဝါ သင်္ခါရတို ့နှင့် ကွေကွင်းကင်းကွာ ရှဲခွာဖဲကျဉ်မပေါင်းရခြင်း သည်လည်း ဆင်းရဲခြင်း၏ အကြောင်းဖြစ်၏။

ပဋိသန္ဓေ နေရခြင်း စသော သဘောတရား ငါ့အား မဖြစ်ပါမှုကောင်းလေစွ စသည်ဖြင့် တောင့်တတိုင်းမရခြင်းသည်လည်း ဆင်းရဲခြင်း၏ အကြောင်းဖြစ်၏။

အကျဉ်းအားဖြင့် ဥပါဒါန်၏အာရုံဖြစ်သော ခန္ဓာ ငါးပါးတို ့သည် ဆင်းရဲခြင်း၏ အကြောင်းဖြစ်၏။

ဤဇာတိ စသောတရားသည် ဒုက္ခဖြစ်သော အရိယာတို ့သည် သိအပ်သော သစ္စာမည်၏။

သမုဒယသစ္စာ

ပဉ္စဝဂ္ဂီရဟန်းတို ့ တဏှာလောဘသည် တစ်ဖန်ဘဝသစ် ကိုဖြစ်စေတတ်၏ နှစ်သက်ခြင်း တပ်မက်ခြင်း နှင့်တကွဖြစ်၏ ။ ထိုထို ဘဝ အာရုံ`၌အလွန်နှစ်သက်တက်၏ ။တဏှာဟူသည်မှာ

အဘယ်နည်း ?

 ၁။ ကာမတဏှာ         =    ရူပါရုံစသော ဝတ္ထုကာမကို တပ်မက်သော တဏှာ ။

    ၂။ ဘဝတဏှာ           =    သဿတဒိဋ္ဌိနှင့် တကွဖြစ်သောတဏှာ ။

    ၃။ ဝိဘဝတဏှာ        =    ဥစ္ဆေဒ ဒိ ဋ္ဌိနှင့်တကွဖြစ်သော တဏှာ။

ဤတဏှာ တည်းဟူသော သဘောတရားသည် ဒုက္ခ၏ အကြောင်း ဖြစ်သော အရိယာ တို ့သည် သိအပ်သော သစ္စာမည်၏ ။

 နိရောဓသစ္စာ

ပဉ္စဝဂ္ဂီရဟန်းတို ့ တဏှာ လောဘ၏အကြွင်းမဲ ့တပ်ခြင်း ကင်းရာ ဖြစ်သောနိဗ္ဗာန်သည် ရှိ၏။ စွန် ့ရာဖြစ်သော နိဗ္ဗာန်သည် ရှိ၏ ။ဝေးစွာ စွန် ့ရာဖြစ်သော နိဗ္ဗာန်သည်ရှိ၏ ။

လွတ်ရာဖြစ်သော နိဗ္ဗာန်သည်ရှိ၏ ။ ကပ်ငြိခြင်းကင်းရာ ဖြစ်သော နိဗ္ဗာန် သည်ရှိ၏ ။ဤနိဗ္ဗာန် ဟူသောသဘောတရားသည် ဒုက္ခ ၏ ချုပ်ရာဖြစ်သော အရိယာတို ့သည်သိအပ်သော သစ္စာမည်၏ ။

 မဂ္ဂသစ္စာ

ပဉ္စဝဂ္ဂီရဟန်းတို ့မြတ်သောဤမဂ်သည်ပင်လျှင် အင်္ဂါရှစ်ပါး နှင့်ပြည့်စုံ၏ ဤမဂ္ဂင်သည်လျှင် ဒုက္ခ၏ ချုပ်ရာနိဗ္ဗာန်သို ့ရောက်ကြောင်း အကျင့်ဖြစ်သော အရိယာတို ့သည် သိအပ်သောသစ္စာမည်၏ ။

 ဒုက္ခသစ္စာ `၌ သစ္စဉာဏ်

ပဉ္စဝဂ္ဂီရဟန်းတို ့ တဏှာကြဉ်သော ဤတေဘူမက တရားသည်ဒုက္ခဖြစ်သောအရိယသစ္စာမည်၏။

ဤသို ့ငါသည် ဘုရားမဖြစ်မှီရှေးက မကြားဖူးကုန်သော သစ္စာတရားတို ့`၌ ဒုက္ခသစ္စာ

ကိုမြင်တတ်သော ပညာမျက်စိသည် ထင်ရှားဖြစ်၏ ။ဒုက္ခသစ္စာ ကိုသိခြင်းသည် ထင်ရှားဖြစ်၏ ။ဒုက္ခသစ္စာကို ထိုးထွင်း၍ သိခြင်းသည် ထင်ရှားဖြစ်၏ ။ ဒုက္ခသစ္စာကို ဖုံးလွမ်းတတ်သောမောဟတည်းဟူသော

အမိုက်တိုက်ကို ဖျက်ဆီးတတ်သော ပညာ အရောင်အလင်းသည် ထင်ရှားဖြစ်၏ ။

   ဒုက္ခသစ္စာ`၌ကိစ္စဉာဏ်

ပဉ္စဝဂ္ဂီရဟန်းတို ့ ထိုဒုက္ခဖြစ်သော အရိယသစ္စာကို (ဤတရားကား ဒုက္ခတည်း ဤဒုက္ခကား ဤမျှသာတည်း ဤထက်ပိုအလွန် ဤမှအောက်အယုတ် မရှိဟု ) ထက်ဝန်းကျင်မှ ပိုင်းခြား၍

သိအပ်၏။ ဤသို ့ငါသည် ဘုရားမဖြစ်မှီ ရှေးက……….

`            ဒုက္ခသစ္စာ`၌ ကတဉာဏ်

ပဉ္စဝဂ္ဂီရဟန်းတို ့ ထိုဒုက္ခဖြစ်သော အရိယသစ္စကို (ဤတရားကား ဒုက္ခတည်း ဤဒုက္ခကား ဤမျှသာတည်း ဤထက်အလွန် ဤမှအောက်အယုတ်မရှိဟု )  ထက်ဝန်းကျင်မှ ပိုင်းခြား၍

သိအပ်၏။ ဤသို ့ငါသည် ဘုရားမဖြစ်မှီ ရှေးက……….

သမုဒယသစ္စာ`၌သစ္စဉာဏ်

ပဉ္စဝဂ္ဂီရဟန်းတို ့  ဤတဏှာဟူသော လောဘသည် ဒုက္ခ၏ အကြောင်းဖြစ်သော အရိယသစ္စာမည်၏ ။ ဤသို ့ငါသည်ဘုရားမဖြစ်မှီ ရှေးက မကြားဖူးကုန်သော သစ္စာတရားတို ့`၌

သမုဒယသစ္စာကို မြင်တတ်သော ပညာမျက်စိသည် ထင်ရှား ဖြစ်၏ ။ သမုဒယသစ္စာကို သိခြင်းသည် ထင်ရှားဖြစ်၏ ။( တရားကိုယ်အားဖြင့် တစ်ပါး အခြင်းအရာအားဖြင့် ကာမတဏှာ, ဘဝတဏှာ,

ဝိဘဝတဏှာ ဟူ၍ သုံးပါး ရူပတဏှာ ,သဒ္ဒတဏှာ ,ဂန္ဓတဏှာ ,ရသတဏှာ ,ဖောဋ္ဌဗ္ဗတဏှာ ,ဓမ္မတဏှာ ဟူ၍ အာရုံအားဖြင့် တစ်ဆယ့်ရှစ်ပါး အဇ္ဇုတ္တ , ဗဟိဒ္ဓ သန္တာန် အားဖြင့် သုံးဆယ့်ခြောက်ပါး

၊အတိတ် , အနာဂါတ် ,ပစ္စုပ္ပန်ကာလ အားဖြင့် တစ်ရာ ့ရှစ်ပါးရှိ၏ဟု) အပြားအားဖြင့် သိခြင်းသည် ထင်ရှားဖြစ်၏။ သမုဒယသစ္စာ ကို ထိုးထွင်း၍ သိခြင်းသည် ထင်ရှားဖြစ်၏ ။ သမုဒယသစ္စာကို

ဖုံးလွမ်းတတ်သော မောဟ တည်းဟူသော အမိုက်တိုက်ကို ဖျက်ဆီးတတ်သော ပညာ အရောင်အလင်းသည် ထင်ရှားဖြစ်၏ ။

သမုဒယသစ္စာ`၌ ကိစ္စဉာဏ်

ပဉ္စဝဂ္ဂီရဟန်းတို ့ ထိုဒုက္ခ၏ အကြောင်းဖြစ်သော အရိယ သစ္စာကိုပယ်အပ်၏ (ဒိဋ္ဌိဝိစိကိစ္ဆာ ကိုသောတာပတ္တိမဂ် ဖြင့်ပယ် အပ်၏။ ကာမရာဂ ကိုအနာဂါမိမဂ်ဖြင့် ပယ်အပ်၏ ။ ရူပရာဂ

အရူပရာဂ ကို အရဟတ္တမဂ်ဖြင့်ပယ်အပ်၏ ။) ဤသို ့ငါသည်ဘုရားမဖြစ်မီရှေးက…………………

  သမုဒယသစ္စာ`၌ ကတဉာဏ်

ပဉ္စဝဂ္ဂီရဟန်းတို ့ ထိုဒုက္ခ၏အကြောင်း ဖြစ်သော အရိယ သစ္စာကို မဂ်လေးပါးဖြင့် အကြွင်းမဲ့ ပယ်အပ်ပြီး ဤသို ့ငါသည် ဘုရားမဖြစ်မီရှေးက………

နိရောဓသစ္စာ`၌ သစ္စဉာဏ်

ပဉ္စဝဂ္ဂီရဟန်းတို ့ ဤနိဗ္ဗာန် သည် ဒုက္ခ ၏ချုပ်ရာဖြစ်သော အရိယသစ္စာမည်၏ ။ ဤသို ့ငါသည် ဘုရားမဖြစ်မီ ရှေးက မကြားဖူးကုန်သော သစ္စာတရားတို ့`၌ နိရောဓသစ္စာကို မြင်တတ်

သော ပညာမျက်စိသည် ထင်ရှားဖြစ်၏။ (တရားကိုယ်အားဖြင့် တစ်ပါး ၊ သဥပါဒိသေသ အနုပါဒိသေသ အားဖြင့်နှစ်ပါး၊ သုညတ , အနိမိတ္တ, အပ္ပဏီဟိတ အားဖြင့် သုံးပါးရှီ၏ ဟု) အပြားအားဖြင့်

သိခြင်းသည်ထင်ရှားဖြစ်၏ ။ နိရောဓသစ္စာကို ထိုးထွင်း ၍ သိခြင်းသည် ထင်ရှားဖြစ်၏ ။ နိရောဓသစ္စာကို ဖုန်းလွမ်းတတ်သော မောဟတည်းဟူသောအမိုက် တိုက်ကို ဖျက်ဆီးတတ်သော ပညာ

အရောင်အလင်းသည် ထင်ရှားဖြစ်၏ ။

နိရောဓသစ္စာ`၌ကတဉာဏ်

ပဉ္စဝဂ္ဂီရဟန်းတို ့ ထိုဒုက္ခ၏ ချုပ်ရာဖြစ်သော အရိယသစ္စာကို မဂ်ဥဏ် ဖိုလ်ဉာဏ် ပစ္စဝေက္ခဏာ ဉာဏ် တို ့ဖြင့် မျက်မှောက်ပြုအပ်ပြီ ။ ဤသို ့ငါသည်ဘုရားမဖြစ်မီရှေ းက……..

  မဂ္ဂသစ္စာ`၌ သစ္စဉာဏ်

ပဉ္စဝဂ္ဂီရဟန်းတို  ့  ဤမဂ္ဂင်ရှစ်ပါးသည် ဒုက္ခ၏ ချုပ်ရာနိဗ္ဗာန်သို ့ရောက်ကြောင်း အကျင့်ဖြစ်သော အရိယသစ္စာမည်၏ ။ ဤသို ့ငါသည် ဘုရားမဖြစ်မီ ရှေးက မကြားဖူးကုန်သော သစ္စာ

တရားတို ့`၌ မဂ္ဂသစ္စာကို မြင်တတ်သော ပညာမျက်စိသည် ထင်ရှားဖြစ်၏ ။ မဂ္ဂသစ္စာကို သိတတ်သော ဉာဏ်သည်ထင်ရှားဖြစ်၏ ။ သမ္မာဒိဋ္ဌိ စသည်ကို အပြားအားဖြင့် သိခြင်းသည်ထင်ရှားဖြစ်၏။

မဂ္ဂသစ္စာ ကိုဖုံးလွမ်းတတ်သော မောဟတည်းဟူသော အမိုက်တိုက်ကို ဖျက်ဆီးတတ်သော ပညာအလင်းရောင်သည် ထင်ရှားဖြစ်၏ ။

မဂ္ဂသစ္စာ `၌ ကိစ္စဉာဏ်

ပဉ္စဝဂ္ဂီရဟန်းတို ့ ထိုဒုက္ခ ၏ ချုပ်ရာနိဗ္ဗာန်သို ့ရောက်ကြောင်းအကျင့်ဖြစ်သော အရိယသစ္စာကို ပွားစေအပ်ပြီ ။ ဤသို ့ငါသည် ဘုရားမဖြစ်မီရှေးက……

ရှေးကဘုရားဖြစ်ကြောင်း ဝန်မခံခဲ ့ပုံ

ပဉ္စဝဂ္ဂီရဟန်းတို ့ အကြင်မျှလောက်သော ကာလပတ်လုံး ဤသစ္စာလေးပါးတို ့`၌ ဤသို ့ကိစ္စဉာဏ် ကတဉာဏ် အားဖြင့် သုံးပါးသော အပြန်ရှိသော သုံးပါးလေးလီဖြစ်၍ တစ်ဆယ့်နှစ်ပါး

သောအခြင်းအရာရှိသော ဟုတ်တိုင်းမှန်စွာဖြစ်သော ဉာဏ်အမြင်သည် ငါ့အားအလွန်သန် ့ရှင်းစင်ကြယ်မှု ့မဖြစ်သေး။

ပဉ္စဝဂ္ဂီရဟန်းတို ့ ထို ဉာဏ်အမြင် မစင်ကြယ်သေးသမျှ ကာလပတ်လုံး ငါဘုရားသည် ကာမာဝစရ နတ်ပြည်ငါးထပ်နှင့် တကွ မာရ်မင်း၏ တည်ရာ ဝသဝတ္တီနတ်ပြည်နှင့်တကွ ဗြဟ္မာ့ပြည် နှင့်တကွသော ဩကာသ လောကအတွင်း ရဟန်း ပုဏ္ဏားနှင့်တကွ သမုတိနတ် တည်းဟူသော မင်းကြွင်းသော လူနှင့်တကွသော သတ္တလောက`၌အတုမရှိသော အရဟတ္တမဂ်ဉာဏ်သဗ္ဗညုတဉာဏ် ကိုထိုးထွင်း၍ သိပြီဟု ဝန်ခံတော်မမှုသေး ။

ယခုမှဘုရားဖြစ်ကြောင်းဝန်ခံပုံ

ပဉ္စဝဂ္ဂီရဟန်းတို ့ အကြင်အခါ`၌ကားဤသစ္စာလေးပါးတို ့`၌ဤသို ့သစ္စဉာဏ် ကိစ္စဉာဏ် ကတဉာဏ် အားဖြင့် သုံးပါးသော အပြန်ရှိသော သုံးပါးလေးလီဖြစ်၍ တစ်ဆယ့်နှစ်ပါးသောအခြင်းအရာရှိသော  ဟုတ်တိုင်းမှန်တိုင်းဖြစ်သော ဉာဏ်အမြင်သည် ငါ့အားအလွန်သန် ့ရှင်းစင်ကြယ်၏ ။

ပဉ္စဝဂ္ဂီရဟန်းတို ့ ထိုဉာဏ်အမြင် စင်ကြယ်စွာဖြစ်သော အခါ`၌ငါဘုရားသည် ကာမာဝစရ နတ်ပြည်ငါးထပ်နှင့် တကွ မာရ်မင်း၏ တည်ရာ ဝသဝတ္တီနတ်ပြည်နှင့်တကွ ဗြဟ္မာ ့ပြည် နှင့်တကွသော ဩကာသ လောကအတွင်း ရဟန်း ပုဏ္ဏားနှင့်တကွ သမုတိနတ် တည်းဟူသော မင်းကြွင်းသော လူနှင့်တကွသော သတ္တလောက`၌အတုမရှိသော အရဟတ္တမဂ်ဉာဏ်သဗ္ဗညုတဉာဏ် ကိုထိုးထွင်း၍ သိပြီဟုဝန်ခံတော်မှုပြီ ။

ပစ္စဝေက္ခဏဉာဏ်ဖြင့် သိမြင်ပုံ

ငါ့အားပစ္စဝေက္ခဏာဉာဏ် အမြင်သည် ထင်ရှားဖြစ်လေပြီ ။ငါ၏ အရဟတ္တဖိုလ်ဉာဏ်ကို ဆန် ့ကျင်ဘက်လားရာတို ့က မဖျက်ဆီးနိုင်ပြီ ။ ဤဘဝသည် အဆုံးစွန်သော ဘဝတည်း။ ဤယခု ပစ္စဝေက္ခဏာဉာဏ် အမြင်သည်ထင်ရှားဖြစ်ပြီ ။

ပဉ္စဝဂ္ဂီရဟန်းတို  ့ တရားကိုနှစ်သက်ကြပုံ

ပဉ္စဝဂ္ဂီရဟန်းတို ့က နှစ်လိုဝမ်းမြောက်ကုန်သည်ဖြစ်၍ မြတ်စွာဘုရားဟောကြားသော တရားတော်ကိုရိုသေစွာဦးဖြင့် ခံယူကုန်၏ ။

အရှင်ကောဏ္ဍည သောတာပန်ဖြစ်ပုံ

ဂါထာမဖတ် စုဏ္ဏိယ သက်သက်ဖြစ်သော ဤတရားတော်ကို ဟောကြားတော်မှုသည်ရှိသော် အရှင်ကောဏ္ဍညထေရ်အား အပ္ပါယ်သို ့လားစေတတ်သော ရာဂအစရှိသောမြုမှကင်းသော

အကြွင်းမရှိ ဒိဋ္ဌိဝိစိကိစ္ဆာ ကိုပယ်သဖြင့်အညစ်အကြေးကင်းသော သစ္စာလေးပါးတရားတော်ကို

မြင်တတ်သော  သောတာပတ္တိမဂ်ဉာဏ် တည်းဟူသော မျက်စိသည် ထင်ရှားဖြစ်၏ ။  အလုံးစုံသော

တေဘူမကတရားသည် ဖြစ်ခြင်းသဘောရှိ၏ ။ ထိုဖြစ်ခြင်းသဘောရှိသော တရားဟူသမျှ ချုပ်ခြင်းသဘောရှိ၏ ဤသို ့ထင်ရှားဖြစ်၏ ။

နတ်ဗြဟ္မာတို ့ကောင်းချီးပေးပုံ

မြတ်စွာဘုရားသည် စမ္မစကြာတရားတော် ကိုဟောတော်မှုအပ်သည်ရှိသော် ဘုမ္မစိုးနတ်တို ့သည် ကောင်းချီးပေးသောအသံကို တပြိုင်နက်ကြွေးကြော်ကြကုန်၏ ။

မြတ်စွာဘုရားသည် ဗာရာဏသီပြည် က္ကသိပတန မိဂဒါဝုန်တော်ဝယ် ရဟန်းလောက,ဗြဟ္မာလောက တစ်စုံတစ်ယောက်မျှမတားဖြစ်နိုင် မဟောနိုင်သော အတုမရှိသော ဓမ္မစကြာတရားတော်ကို

ဟောတာ်မှုအပ်ပြီ ။ဤသို ့ကြွေးကြော်ကြကုန်၏ ။

တုသိတာနတ်တို ့၏ ကောင်းချီးပေးသံကိုကြားကုန်၍ နိမ္မာနရတိနတ်တို ့ကလည်း ကောင်းချီးပေးသောအသံကိုအဆင့်ဆင့်ကြွေးကြော်ကြကုန်၏ ။

နိမ္မာနရတိ နတ်တို ့၏ကောင်းချီးပေးသံကိုကြားကုန်၍ပရနိမ္မိတဝသဝတ္တီနတ်တို ့ကလည်း ကောင်းချီးပေးသောအသံကိုအဆင့်ဆင့်ကြွေးကြော်ကြကုန်၏ ။

ပရနိမ္မိတဝသဝတ္တီ နတ်တို ့၏ကောင်းချီးပေးသံကိုကြားကုန်၍ ဗြဟ္မာအပေါင်းတို ့ကလည်း ကောင်းချီးပေးသောအသံကိုအဆင့်ဆင့်ကြွေးကြော်ကြကုန်၏ ။

ထိုခဏထိုလယ ထိုမဟုတ်ဖြင့် အထက်ကနိဋ္ဌဗြဟ္မာ့ပြည်တိုင်အောင် ကျော်စောသောအသံသည်ပျံနှံ၍တက်၏ ။