(ဓမ္မဝိဟာရီဆရာတော် ရှင်ဉာဏ 27 – 9 – 1999 တွင် ဟောကြားသည့် ” တရားဂုဏ်ရည် ၆-ပါး” တရား downloadမှ ကောက်နှုက်ချက် www.ariyathitsa.org) အဲဒီတော့ တရားရှာဖို့ရန် အတွက်ဟာ ဘာနဲ့ရှာကြမတုန်း။ တကယ်တော့ တရားရှာဖို့ အတွက် မှတ်ကလေးတစ်ခုလိုတယ်။ အဲဒါဘာလဲ။ တရားရဲ့ အရည်အချင်းတော်ဟာ တရားရှာဖို့အတွက် ပစ္စည်း ကလေးပဲ။ ဒါကလေးကို ကျုပ်တို့တွေ ပါးစပ်ထဲ ထည့်ပေးလိုက်ပါတယ်။ ဘုရားရှာဖို့အရည်အချင်းတွေ…‘ သွက္ခာတော ဘဂဝတာ ဓမ္မော၊ သန္ဒိဋ္ဌိကော၊ အကာလိကော၊ ဧဟိပဿိကော၊ ဩပါနေယျိကော၊ ပစ္စတံ ဝေဒိတဗ္ဗော၊ ဝိညူဟိ’ နဲ့ ထည့်ပေးလိုက်တယ်။ ဆရာသမား၊ လူကြီး၊ မိဘတွေကနေ ပြီးတော့။ ဒါကို တရားရှာဖို့ ပေတံလေးလို့ မမှတ်ဘူး…ကျုပ်တို့က။ […]

(ဓမ္မဝိဟာရီဆရာတော် ရှင်ဉာဏ 27 – 9 – 1999 တွင် ဟောကြားသည့် ” တရားဂုဏ်ရည် ၆-ပါး” တရားစာအုပ် downloadမှ ကောက်နှုက်ချက် www.ariyathitsa.org) အဲဒီတရားက သိပ်ကောင်းတာပဲ မှန်တယ်လို့် ပြောမှာပဲ။ ကဲ..ကောင်းပြီ မှန်တယ်လို့ပြောရင် သိပ်ကောင်းတယ်လို့ပြောရင် ဘယ်ပေတံနဲ့ တိုင်းပြီးတော့ မှန်တယ်လို့၊ ကောင်းတယ်လို့ပြောတာတုန်းလို့ မေးကြည့်ရင် ကိုယ်နဂိုသိထားတဲ့ဟာလေးနဲ့ ကိုက်လို့မို့လို့ မှန်တယ်လို့ပြောတာ။ သဒ္ဒါတို့၊ ရုစိတို့၊ အာကာရ ပရိဝိတက္ကတို့၊ ဒိဋ္ဌိနိဇ္ဈာနက္ကနိ ္တဆိုတဲ့ သဒ္ဒါတို့ ရုစိတို့ဆိုတာ …။ သဒ္ဒါဆိုတာ ယုံကြည်တာ၊ ရုစိဆိုတာ နှစ်သက်တာ။ ကိုယ်နှစ်သက်တဲ့ဟာနဲ့ တူလို့မို့လို့ ကောင်းတယ်လို့ပြောတာ။ ကဲ ကြည့်စမ်း..ဘာပေတံမှ မပါဘူး။ ကိုယ်ကြိုက်လို့ ကောင်းတယ်လို့ ပြောတာလို့ ဒီလိုမျိုးကလေး ဗမာလိုကလေး […]

ဒီမင်္ဂလာတရားကို မြတ်စွာဘုရားက နတ်ကို ဟောခဲ့တဲ့တရားပဲ။ ဒီနေရာမှာ နတ်ဆိုတာက …… မြင့်မြတ်တဲ့သူတွေကိုပြောတာ။   ဥပမာ. . အုပ်ချုပ်သူမင်းစိုးရာဇာတွေ၊ သူဌေးသူကြွယ်၊ ဩဇာကြီးမားသူတွေ၊ သူတော်ကောင်း သူမြတ်လောင်းတွေပေါ့။ အဲဒါတွေက ဒေဝါတွေ နတ်တွေပဲ၊ သာမန်လူတွေကတော့ မနုဿာတွေပေါ့။   ရိုးရိုးလူ (မနုဿ) တွေရော၊ မြင့်မြတ်တဲ့သူ (ဒေဝါနံ)တွေရော ဒီမင်္ဂလာတရားကို ကြံကြတယ်။ ဒီမင်္ဂလာတရားကို တောင်းတဲ့သူ ဘယ်သူလို့ မသိတော့တာမို့ သူ့ကို အညတရဒေဝတာလို့ ပြောရတယ်။   လူမိုက်နဲ့  မပေါင်းသင်းတာ မင်္ဂလာပဲ။ ဒါပေမယ့် လူမိုက်နဲ့ လူလိမ္မာကို ခွဲခြားသိဖို့တော့လိုတယ်။   ဘုရားက အရိယာဖြစ်တယ်၊ အရိယာဖြစ်တဲ့ ဘုရားကပြောတဲ့ လူမိုက်ဆိုတာက အရိယာမဟုတ်တဲ့သူတွေကို ပြောတာပဲဖြစ်တယ်။   အရိယာဆိုတာ ကာမနဲ့ […]

             www.ariyathitsa.org တွင် ရှိသော ဓမ္မဝိဟာရီဆရာတော်၏  “အမြင်မှားနှင့် အမြင်မှန်” တရားဆောင်ပါးဖြစ်ပါသည်။         ဆင်းရဲဒုက္ခမှ ထွက်ရပ်ကို လူတိုင်းပင် လိုလားကြသည်။ ထို့ကြောင့် ဤလိုလားမှု ပြည့်ဝရန်အတွက် လူတိုင်း ကြိုးစားကြ သည်။ အမျိုးမျိုးရုန်းကန်အားထုတ်ကြသည်၊ ထိုသို့ ရုန်းကန်အားထုတ်ကြပါသော်လည်း ထွက်ရပ်ပေါက်သူကား မရှိသလောက် ရှားပါးလှ၏။ ဤသို့ဖြစ်ရခြင်းမှာ ထွက်ရပ်အမှန်ကို မသိဘဲ ထွက်ရပ်အမှားကို အမှန်ဟုသိနေမှုကြောင့်ဖြစ်သည်။             နိုင်ငံရေးအမြင်မှားနှင့် အမြင်မှန်၊ လူမှုရေးအမြင်မှားနှင့် အမြင်မှန်၊ စီးပွားရေးအမြင်မှားနှင့် အမြင်မှန်စသည်ဖြင့် သုံးစွဲကြ သည်များရှိသည်။ စာပေဝေဖန်ရေးနယ်၌ပင် ဝေဖန်ရေးအမြင်မှားဟူသော အသုံးကိုတွေ့ရဖူးသည်။ ထို့ကြောင့် အလွန်တရာ ကျယ်သောစကားလုံးနှစ်လုံးဖြစ်ပေသည်။ ဤသို့အရာကျယ်သည့်အတွက်လည်း ပြတ်ပြတ်သားသား လေ့လာသိရှိထားရန် လိုအပ်ရ ခြင်း […]

သီလကို ပညာနဲ့ဆေး၊ ပညာကို သီလနဲ့ဆေး၊ သောဏဒဏ္ဍပုဏ္ဏားမှ ဗုဒ္ဓကမေးသော ပုဏ္ဏားတို့ရဲ့ ဗြဟ္မဏဖြစ်ဖို့ရာအကျင့် (၅)ခု အကြောင်းကို ၁။ ပုဏ္ဏားမိဘစစ်စစ်နှစ်ဦးက မွေးဖွားသူဖြစ်ရမယ်။ ၂။ ရုပ်ဆင်း ရူပကာယနဲ့ ပြည့်စုံသူဖြစ်ရမယ်။ ၃။ ဝေဒတွေကို ရွတ်ဖတ် သရဇ္ဈာယ်နေတဲ့သူဖြစ်ရမယ်။ ၄။ သီလနဲ့ ပြည့်စုံသူဖြစ်ရမယ်။ ၅။ ပညာနဲ့ ပြည့်စုံသူဖြစ်ရမယ်ဟု သောဏဒဏ္ဍပုဏ္ဏားမှ ဖြေကြားသည်။ အကယ်၍ ပုဏ္ဏားမိဘနှစ်ဦးက မွေးဖွားသူ မဟုတ်ရင်ကော ဗြဟ္မဏ မဖြစ်နိုင်ဘူးလား ? ရုပ်ဆင်း ရူပကာယနဲ့ ပြည့်စုံသူ မဟုတ်ရင်ကော ဗြဟ္မဏ မဖြစ်နိုင်ဘူးလား ? ဝေဒတွေကို ရွတ်ဖတ် သရဇ္ဈာယ်နေတဲ့သူ မဟုတ်ရင်ကော ဗြဟ္မဏ မဖြစ်နိုင်ဘူးလား ?ဟု ဗုဒ္ဓကမေးတော့ သောဏဒဏ္ဍပုဏ္ဏားက ဖြစ်နိုင်ပါတယ်“ဟု ဖြေ၊ -အကျင့်သီလနဲ့ […]

ဗုဒ္ဓတရားကို ဗုဒ္ဓရဲ့အဆို အဆုံးအမuကို မရပဲနဲ့တော့ ဒါဗုဒ္ဓတရားလို့ မလုပ်သင့်ပါ။                                                                                                                                                             လူတွေဟာ အဆင်း၊ အသံ စတဲ့ ကာမအာရုံတွေထဲမှာ နေကြရတာဖြစ်တယ်။                                                                                                                                                                     ကာမအာရုံတွေကို ဝသွားလို့ပဲ ဖြစ်ဖြစ်၊ မရလို့ပဲ ဖြစ်ဖြစ် ဒီအာရုံတွေကို ငြီးငွေ့သွားတတ်တယ်။                                                                                                                                         ဒါ့ကြောင့် ဒီအာရုံတွေထဲကနေ ထွက်ပြေးချင်တယ်။                                                                                                                                                                                              ဒီအာရုံတွေနဲ့နေရတာကို မပျော်မွေ့တော့ဘူး။ ဒီအာရုံတွေနဲ့ မနေချင်တော့တာမို့ တရားလုပ်တယ်လို့ လုပ်တတ်ကြတယ်။ တရားလုပ်တယ်ဆိုပြီး ဒီအာရုံတွေနဲ့ ကိုယ့်စိတ်နဲ့ ကင်းအောင် လုပ်တတ်ကြတယ်။ စိတ်ကို ရူပအာရုံတစ်ခုခုမှာ ရပ်ထားလိုက်လို့ စိတ်က မရွေ့တော့ဘူး။                                                                                                                                                                            ရုပ်အာရုံတစ်ခုခုမှာ စိတ်ကို ရပ်ထားလို့ မြင်ရင် မြင်တာမှာ ရပ်၊ ကြားရင် ကြားတာမှာ ရပ် ဆိုတော့ စိတ်က မကူးတော့ဘူး။                                                                                                                                                                                               ဒါစိတ်မကူးတဲ့ လုပ်ငန်း (သညာဝိရာဂ) သညာတွေပယ်တာကို လုပ်တာပဲ။ […]

ဘုရားဟာ လူသားတစ်ယောက်ပါ။ ဘုရားဆိုတာ အိန္ဒိယမှလာတဲ့စကားပဲ၊ ဘုရားဆိုတဲ့စကားဟာ ခေါင်းဆောင်လို့ အဓိပ္ပါယ်ရတယ်။ အိန္ဒိယတွေက ဘုရားကို ပုှရုရှဆိုတဲ့စကားနဲ့ပြောတယ်။ ပုှရုရှဆိုတဲ့စကား ပုရှားလို့ မြန်မာတွေပြောရက ပုဂံခေတ်လောက်မှာ ပုရှားကနေ ဖုရားလို့ဖြစ်လာပြီး နောက်တော့ ဘုရားဆိုပြီးဖြစ်လာတာ။ ဒါ့ကြောင့် ဒီနေ့ဘုရားဆိုတဲ့စကားလုံးရဲ့ အရင်းအမြစ်က ပုှရုရှပဲ။ ဆန်ကရစ်လိုမို့ ပုှရုရှလို့ပြောတာ။ ဆန်ကရစ်ကနေ ပါဠိဘာသာပြန်လိုက်ရင် ပုရိသလို့ပြောရတာ။ ပုရိသဆိုတဲ့ စကားကို ဆန်ကရစ်က ပုှရုရှလို့ပြော။ အဲဒီ ပုှရုရှကို မြန်မာပြည် ပုဂံခေတ်ရောက်တော့ ပုရှား၊ အဲဒီ ပုဂံခေတ်က ပုရှားဆိုတဲ့ စကားကို ဒီနေ့ခေတ်ရောက်လာတော့ ဘုရားလို့ဖြစ်သွားတာ။ ဒါက စကားလုံးအသံရဲ့ပြောင်းလဲလာပုံကိုပြောတာ။ ပုရိသဆိုတာက လိုလားစရာကောင်းတဲ့သူ (သို့မဟုတ်) ရှေ့ဆောင်ခေါင်းဆောင်ဖြစ်တဲ့သူ၊ ဒါ့ကြောင့်ရှင်ဘုရင်တွေကိုလည်းပဲ ဘုရာလို့ပြောကြတာပဲ။ လူ့ခေါင်းဆောင်၊ လူ့အကြီးအကဲ၊ လူ့လောကမှာ ထင်ရှားတဲ့သူဖြစ်လို့ အဲဒီပုဂ္ဂိုလ်ကို […]

သတ္တဝါတွေ သေပြီးရင် ဝိဉာဏ်လေးက နောက်ဘဝကို ကူးတယ်လို့ ယူထားတဲ့ သာတိရဟန်း။ ကံဆိုတဲ့ သင်္ခါရလုပ်ရင် ဝိဉာဏ်ဖြစ်တယ်၊ အဲဒါနောက်ဘဝပဲလို့ သာတိရဟန်းက မှတ်သားထားတယ်။ ဘုရားက သေပြီးနောက်၊ နောင် ဖြစ်တာတွေ၊ မဖြစ်တာတွေ သူမယူကြောင်း ဟောကြားထား။ (အဗျာကထနတရားတော်) (အယူမှားများနှင့် ဗုဒ္ဓညွှန်ပြ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိများ download ) ကံသတ္တိလေးက ဟိုဖက်ဘဝမှာ ဝိဉာဏ်ကိုဖြစ်စေတယ်လို့ဆိုတဲ့ သာတိရဟန်းအယူအတိုင်း ဒီနေ့ ဗုဒ္ဓဘာသာလောကမှာ ခံယူတတ်ကြပါတယ်။ ဒီကံသတ္တိလေးဟာ ဘာလဲဆိုတာ ဒီနေ့ခေတ်မှာတော့ မေးကိုမေးကြမှာ။ အဲဒီကံရဲ့သတ္တိဟာ ပညတ်လား၊ ပရမတ်လား ? ပရမတ်ဆိုရင်လည်း စိတ်ပရမတ်လား၊ စေတသိတ်ပရမတ်လား ? မိလိန္နဝတ္ထုမှာ သတ္တဝါသေပြီးနောက် ဖြစ်တာလည်း မဟုတ်၊ မဖြစ်တာလည်း မဟုတ်လို့ ယူရာရောက်တယ်။ အရိယသစ္စာမသိရင် ဒီမိစ္ဆာဒိဋ္ဌိအယူတွေက လွတ်အောင်ယူဖို့က […]

ကံကိုသိမှ ဗုဒ္ဓဘာသာဖြစ်တယ်။ မင်းတုန်းမင်းခေတ်က ရွှေကျင်ဆရာတော်ရဲ့ နိဗ္ဗာန်အကြောင်း၊ နိဗ္ဗာန်ရချင်လို့ ရှာကြပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် ရှာတဲ့နေရာက လွဲနေတယ်။ အခု ရှာနေကြတာက ပရမတ္တသစ္စာထဲမှာ ရှာနေကြတာ၊ အရင်က သမုတိသစ္စာထဲမှာ ရှာခဲ့ကြတာ၊ (လူ) အကောင် (သမုတိသစ္စာ)ထဲမှာ ရှာရမှာမဟုတ်သလို (လူ) အကောင် ကို စိတ်တဲ့ (ပရမတ္တသစ္စာ)ထဲ ရှာရမှာလည်း မဟုတ်ဘူး။ လူ့ရဲ့ အမှု (ကံ)ထဲမှာ ရှာရမှာ အဲဒါ “ အရိယသစ္စာ ” လူရဲ့ ပြုမှု၊ ပြောမှု၊ နေထိုင်မှုတွေထဲမှာ တရားဘယ်လို ရှာရမလဲဆိုတာနဲ့ ကံ၊ ဝိပါတ်၊ ကိလေသာ သံသရာတွေ ဘယ်လို လည်နေတယ်ဆိုတာ ဓမ္မဝိဟာရီဆရာတော်ဟောကြားထားသည့် www.ariyathitsa.org website တွင် ပါရှိသော ” ကမ္မဒဿန” […]

တရားမရှိတဲ့သူဆိုတာ ဘယ်လို? တရားရှိတဲ့သူဆိုတာ ဘယ်ပုံစံဆိုတာ ကွဲပြားဖို့လိုတယ်။ လူဟာ လွတ်လွတ်လပ်လပ်နဲ့ ငြိမ်းငြိမ်းချမ်းချမ်း၊ ပျော်ပျော်ရွှင်ရွှင် နေတတ်ဖို့ ရည်ရွယ်ထားရမယ်။ ဒီလွတ်လပ်၊ ငြိမ်းချမ်း၊ ပျော်ရွှင်မှုတွေမှ မရှိရင် လူ့ဘဝမှာရှုံးပြီ။ လူဆိုတာ မသေခင်အကြောင်းပဲ ပြောရမယ်။ သေပြီးနောက်ကို ပြောနေမယ်ဆိုရင် သပ်သပ်အပိုတွေ (စိတ်ကူးပြီး) ပြောနေတာပဲ။ ဒီနေ့ ရိုးရာဗုဒ္ဓဘာသာတွေဟာ သေပြီးနောက် ကိစ္စတွေပဲ ပြောနေ လုပ်နေကြတာပဲ။ မှတ်ချက်။    ။ (ရိုးရာဗုဒ္ဓဘာသာဆိုတာ = ဂျိန်းအယူ အလွှမ်းခံနေရသော ဗုဒ္ဓဘာသာဖြစ်သည်။ ဂျိန်းကံနှင့် ဗုဒ္ဓကံ (Download)စာအုပ်တွင် ဖတ်ရှုပါရန်။   တကယ့်ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ ဗုဒ္ဓဘုရားက သေပြီးနောက် ဖြစ်တာ၊ မဖြစ်တာတွေ မယူဖို့ အဗျာကထနတရားတော်တွေမှာ အသေအချာဟောကြားထားသည်။ ဗုဒ္ဓဘုရားသာသနာနှင့် မြန်မာပြည် (Download)စာအုပ်နှင့် အယူမှားများနှင့် […]

Link-  http://www.ariyathitsa.org/(ပစ္စုပ္ပန္နကမ္မဒဿန အရိယသစ္စာ) ဓမ္မဝိဟာရီဆရာတော်သည် ဗုဒ္ဓသာသနာတော်၌ ဘုရားရှင်၏ အဆုံးအမ မဟုတ်သော ပရမတ္တသစ္စာတရားများက နေရာယူနေပြီး ဘုရားရှင်၏ “ အရိယသစ္စာ အဆုံးအမ ” များ ကွယ်ပျောက်နေသည်ကို သိရှိရ၍ အရိယသစ္စာတရားကို ကြိုးစားရှာဖွေ ဖော်ထုတ်ခဲ့ပါသည်။ ဗုဒ္ဓဘုရားရှင်၏ဝါဒသည် “ကမ္မဝါဒ”သာဖြစ်၍ ကံသံသရာလည်ပုံကို မျက်ဝါး ထင်ထင်မြင်စေကာ အရိယသစ္စာတရားကို ဖော်ထုတ်နိုင်ခဲ့သည်။ ရောဟိတဿသုတ် အရ လောကသုံးပါး၊ ဝဋ်ဒုက္ခတရားနှင့် အရိယသစ္စာ တရားတို့သည် လူ၏ ဤသက်ရှိ အမှတ်သညာရှိသော တစ်လံမျှ ကိုယ်ကာယ (ပေါ်) ၌သာရှိကြောင်း၊ ရှေ့ဘဝပုဗ္ဗန္တာနုဒိဋ္ဌိ၊ နောင်ဘဝ အပရန္တာနုဒိဋ္ဌိ၊ သဿတနှင့် ဥစ္ဆေဒအစွန်း၊ အန္တဂ္ဂါဟိကဒိဋ္ဌိစွန်းများမှ လွတ်မြောက်ကာ ဘုရားရှင် သိရှိဘုရားရှင်သိရှိခဲ့ရသည့် အရိယသစ္စာတရားကို ဓမ္မဝိဟာရီဆရာတော်ကိုယ်တိုင် တွေ့ရှိသိမြင်ခဲ့ပါသည်။ ဗုဒ္ဓဘုရားရှင် သိရှိခဲ့သည့် […]