ညာတာပါတေး ဘာသာရေး faith and fake

ဘာသာရေး အခြေခံဝါဒီ အားကောင်းလာတဲ့ မြန်တ ျန့်ပြည်ကို ဘယ်လို လမ်းမှန်ဗေါ် ပ ျံတင်သင့်လဲ ဆိတ်ကူးနဲ့ ဖဲရိုက်နေမိတယ်။ ဘာသာရေးဆိုတာ ၂၁ရာစုမှာ ပုဂ္ဂလိက လွတ်လာဘ်မှု အနေနဲ့ပဲ ကောင်းတယ်။ လူ့အဖွဲ့စည်း တရပ်အပေါ် ဟိုဟာ ဒီဟာ အမိန့်ပေးခွင့် မရှိသင့်တော့ဘူး။ ရှေးခေတ်မှတော့ လူမှုရေး စီးပွားရေး ဘုန်းကြီးကေ ျာင်းသွား တွက်ရခ ျက်ရ၊ နေထိုင်မကောင်းဖြစ် ဘုန်းကြီးပဲ အားကိုးရ..။ ဆေး၊ ဗေဒ၊ ဝိဇ္ဇာသိပ္ပပညာရပ် အားလုံး ဘုန်းကြီးကေ ျာင်းက လာသည်ကိုး ခင်မြ။ နောက်ပိုင်းခေတ်တော့ သိတဲ့အတိုင်း ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း ပြောရလ ျင် လူစာတွေကိုတောင် ဘုန်းကြီး ပြန်သင်ရတဲ့ ခေတ်မို့ ကိုယ့်အလုပ် ကုိုယ်အာရုံစိုက်ဖို့ သင့်ပြီ။ ပရိယတ္တိ၊ ပဋိပတ္တိ၊ ပဋိဝေဒ သာသနာ ၃ရပ် အလေးပေးရမည့် အခ ျိန်ပေါ့ဂ ျာ။ ပိဋကတ် စစ်တယ် မစစ်ဘူး သံသယ ရှိလည်း ဗုဒ္ဓဘုရား သားတော ်မ ျား အဓိကလုပ်ရမည့် ဘာဝနာကမ္မဋ္ဌာန်း ဆီးဖြန်းခြင်း ကိလေသာစစ်ပွဲ ဇောင်းပေးကြပေါ့။ လောကမှာ ရဟန္တာတဆူ ပေါ်ထွန်းလာရင် နတ်လူ သတ္တဝါ မရေတွက်နိုင်အောင် အက ျ ိုးများတယ်ဆိုတာ အလဂါး ထားခဲ့တာမှာ မဟုတ်တာ။ ရိုးရိုးတွေးလ ျင် သူ့ဟာသူ ဖြစ်တာ က ျန်ပရိတ်သတ်နဲ့ ဘာဆိုင်သလဲ၊ ကိလေသာတိုက်ပွဲမှာ ကိုယ့်ဖက်က ဓမ္မစစ်သူကြီးတပါး အားဖြည့်လာတယ်လို့ အလွယ်မှတ်ကြပါ။

ခုတော့ဗ ျာ အရိုးစည်းရိုးထိုးမည် ပြောလိုပြော၊ စစ်သီခ ျင်းတွေ လာဘ်ခုပ်လာဘ်ဝါးတီး တိုင်ပေးလိုပေးနဲ့ မဘသကိုယ်ဒေါ်တွေ လွန်ကြူ းနေဗုံ။ ကြည့်လိုက်တော့ စာတတ်ပေတတ် ကိုယ်ဒေါ်တွေ ပါသဗ ျ။ ပိဋကတ်သုံးပုံ အာဂုံဆောင်တဲ့ ဆရာတော ်တပါးတောင်ပါလိုက်သေး။ ဒုက္ခ ဒုက္ခ.. ငယ်ငယ်က မှတ်သားခဲ့တာ ပိဋုကတ် အာဂုံဆောင်လ ျင် စာဘုရား ထိုက်သတဲ့၊ ပညာအရာ ပုထုဇဉ်ထဲ အမြတ်ဆုံး အသိစုန်း အတတ်စုန်း ဆိုခြင်ဟန်တူရဲ့။ ဒါဆို အဲဒီကိုယ်ဒေါ်ဂ ျီး လူလိုပြော လူလို စည်းရုံးနေတာ အံ့ဩမိပါရဲ့..။ ကိလေသာ နဲ့ ဘာသာတရား ပူးနေဗုံ သတိခ ျပ်ကြပါ။ ဗုဒ္ဓဘာသာဆိုတာ ကိလေသာ အမြစ်ဖြတ်သူမ ျား အပေါင်းအစုအဝေးကြီး ဖြစ်သင့်တယ်။ ဖြတ်ပြီးဖြတ်ဆဲ ဖြတ်လတ္တံ သူမ ျားကို အထောက်အပံ့ ပေးသူများသာ ဖြစ်သင့်တယ်။ ရွှေဝါရောင်တော ်လှန်ရေး အငိုက်မိတဲ့ စစ်တပ် သူ့အလှည့်မှာ ဘုန်းကြီးတွေကို ကောင်းကောင်း အသုံးခ ျ လိုက်တယ်။ မင်းတို့တုန်းကလည်း လုပ်တာပဲ ငါတို့လုပ်တာလဲ အပြစ်မပြောနဲ့ ဆိုတဲ့ ဆင်ခြေနဲ့ ရှက်ရကြောက်ရကောင်းမှန်း မသိတော့ဘူး။ ဘာနဲ့တူသလဲဆို ကူမြူ နစ်ကလည်း ဒီမိုကရေစီ ပြောတာပဲ၊ အနောက်တိုင်းလည်း ဒီမိုကရေစီပြောတာပဲ.. အားလုံး အတူတူလို့ ငါ့စကားနွားရ ဖြစ်နေပြီ။ တနည်းအားဖြင့် ဟိုဘာသာလည်း ဘုရား ဒီဘာသာလည်း ဘုရား.. ဘုရားအားလုံး အတူတူပဲ ဆိုသလိုပေါ့။

တိုင်းပြည်တိုးတက်ဖို့ ဘာသာရေးနဲ့ နိုင်ငံရေး ခွဲနိုင်မှ၊ အဲဒီစည်းကို ဘာသာတိုင်းမှ တိုးတက်သည့် အမြင်ရှိသူမ ျား ပြတ်ပြတ်သားသား တားနိုင်မှ ဖြစ်မည်။ နို့မို့လ ျင် သူမလှုပ် ငါမလှုပ်နဲ့ ကြားက တိုင်းပြည် စုံစုံးမြှုပ်မည်။ အခွန်ဆောင်တဲ့နေရာကိုပဲကြည့် ကိုယ်ကဆောင်ခြင်ပေမဲ့ ပြိုင်ဖက်က လိုက်မဆောင်ရင် ကိုယ်နာသွားမှာပေါ့.. ဒီအတွေးနဲ့ ဘယ်သူမှ မဆောင်ကြတော့။ ဘာသာရေး ပိုဆိုးလိမ့်မည်.. သာသနာဝံထမ်း ဆိုးလ ျင် သူမ ျားထက်ပို ဆိုးသည် မဟုတ်လား။ ဘာသာကွဲ တောင်တန်းဒေသ သူပုန်ထမှုမှာ ဘာသာရေးကြောင့်လို့ ပြောရင်းနဲ့ပဲ တိုင်းရင်းသားသူပုန်များ ကိုယ့်နယ်မြေနဲ့တပ်ကို မိမိအစွဲပြု လ ျှာ ဘာသာနှင့်ပဲ အုပ်စီးကြပြန်သည်။ ဒီတော့ ဂ ျာအေး သူ့အမေရိုက် အဆုံးသတ်ပါမည်လား..။

ဘာရေး ညာရေး လောကီရေးလ ျှာမ ျားအားလုံး ဘာသာရေး မပါလေကောင်းလေ၊ ဖြစ်နိုင်လ ျင် သာသနိက အဆောက်အအုံမ ျားတွင် မလုပ်သင့်။ နာဂစ်အခြေဂံ ဥပဒေမှလည်း ဒီလိုဆိုတာပါပဲ သို့သော ် ရင်ထဲက မပါလေဒေါ့ ဒုံရင်းက ဒုံရင်း။ နိုင်ငံရေး သမားခမြာ မြေပြန့်ရောက်လ ျင် ဘုန်းကြီးကေ ျာင်း ဝင်အူးခြရ၊ ဘုရားစေတီ ဝံရှိခိုးပြရ.. တောင်ပေါ်ရောက်တော့ ခ ျာ့ချ်ဘုရားကေ ျာင်း သွားပြရ…။ အဲလိုဖြစ်လေ ဘာသာရေးပုဂ္ဂိုလ်တွေ တပြုံးပြုံး.. သူတို့ ဩဇာ ပိုတက်လာသည် မဟုတ်လား။ သူဖေါက်ငါဖောက်နဲ့ ယနေ့ မဘသတွေလုပ်သလို စည်းပေါက်မှုတွေဖြစ်.. ဘာသာခြားတွေမှာလည်း မရှိဘူးလို့ မပြောနိုင်၊ အဖိခံနေရလို့ အသံထွက်မလာတာသာဖြစ်မည်။

ဘာသာရေးအပေါ် ရှုမြင်သုံးသပ်မှုမ ျား ပြင်ကြပါ။ အိမ်နီးဝန်းက ျင်၊ မြို့ထဲ၊ ဟိုနားဒီနား သွားဒဲ့အခါ ဂေါ့ဒ် ဖ ျားသခင်ကို ယုန်ဖို့၊ ကိုယ့်အပ ျစ်ကိုယ် နောင်တရဖို့ လိုက်စည်းရုံးနားခြ၊ အခ ျိို့လည်း ပွဟိတလုပ်… တွေ့ဒေါ့ လူအမ ျား ထင်တဲ့ ဘာသာရေးကို ပြုံးမိတယ်။ ဒီမှာဆို ပြောင်းရွှေ့အခြေခ ျတဲ့ မိဘကနေ ပေါက်ဖွားလာတဲ့ တလှုပ် ကိုရီးလ ျှား အေးရှန်းလေးတွေ မ ျားတယ်။ ဒင်းရို့ သူတို့နိုင်ငံမှာဆိုလဲ ဒီလိုပဲ မူလဘာသာ အဆုံးအမအောက်မှာ အလားတူ ဗောလံတီလ ျှာလုပ်ကြမှာပဲ၊ အဲလို ထုံးစံမရှိလို့ မလှုပ်ခဲ့တောင် ကြီးပြင်းပြည့်စုံလာတဲ့အခါ ကိုယ့်အတိုင်းအတာနဲ့ တခုခုတော့ လုပ်ကြတာပဲ၊ မသိတော့ ကိုယ့်ဟာကိုယ် အဟုတ်ထင်တယ်.. အခြားသူမ ျား သနားစရာလေးတွေ၊ ငါကယ်တင်မှကျွတ်မည့် သတ္တဝှါတွေလို့ မြင်မိပြီပေါ့။ ဒါတွေသိလာတော့ ဟိုဘာသာဝံ ဒီဘာသာဝံ သိပ်အထင် မကြီးတော့ပြီ။ ရွာထဲမှာလဲ ဒါဇင်ပလာဘ်ကျွတ် ဆိုပြီး ဘက ဘုန်းကြီးကေ ျာင်းတွေ လစဉ် လှူ ဒါန်းတဲ့ ပွဟိတအဖွဲ့ရှိတယ်။ လုပ်နိုင်ခဲသည်မို့ သာဓုခေါ်ပါအိ ဂုဏ်ပြုပါအိ သို့သော ်သူတို့ ဗုဒ္ဓဘာသာဝံ အဖြစ် မွေးမလာဘဲ ဘာသာခြားအဖြစ် မွေးလာခဲ့လ ျင် အလားတူ ပွဟိတအလုပ် လှုပ်ကြအူးမှာပါပဲ။ ဘက ဘုန်းကြီးကေ ျာင်းအစား ခွစ်ယံဘုရားကေ ျာင်းမှာ ဖြစ်ခြင်ဖြစ်မည်၊ မိဘမဲ့ ဗလီစာသင်ကေ ျာင်းမှာ ဖြစ်ခြင်ဖြစ်မည်။ ဆိုခြင်တာ ဘာသာရေး ကြောင့်မဟုတ်.. လူပုဂ္ဂိုလ်စရိုက်နဲ့ ပတ်ဝန်းက ျင် ထိန်းကေ ျာင်းမှုတို့ ကြောင့်ဖြစ်တဲ့အရာ။ အမ ျိုး ဘာသာ သသနာဆိုပြီး တလွဲမာန်မတက်ကြဖို့ ဆိုလိုရင်းပါ။

လူမှာ သာမန်အားဖြင့် ဗီဇနှစ်မ ျိုး ပါတယ်၊ ဒုစရိုက်နဲ့ သုစရိုက်ပေါ့။ ကောင်းတာလှုပ်ခြင်တဲ့ဆိတ်၊ ဆိုးတာပေ ျာ်မွှေ့တဲ့ဆိတ်.. အဲဒီနှစ်ခု ယှဉ်တွဲနေတယ်။ ကောင်းတာ အားသာတဲ့အခ ျိန် ကျွေးလိုက်မွေးလိုက်.. ဆိုးတဲ့အခ ျိန်တော့ ခိုးလိုက်ဝှက်လိုက်..။ လူ့အဖွဲ့အစည်းတိုင်းမှာ ရှိတယ်။ ယဉ်ကေ ျးမှုမဲ့အရိုင်းအစိုင်းတွေမှာတောင် ကိုယ့်လူအပေါ်တော့ ကောင်းဆိတ်ဝံတဲ့အခါ ရှိတာပဲ။

လောကမှာ အမှန်သစ္စာ တခုထဲ..၊ သို့သော ်အများထင်သလောက် မပေါ။ ဘေးကင်းရန်ကွာ ဘာသာတိုင်း ကောင်းတယ် ရွှေပြည်အေး တရားဟောတဲ့အခါ အမှန်တရား ကြားညှပ်ခံရပြန်ရော။ ဒါမှ အမှန်တရားဟေ့ ဆိုပြန်တော့ ငါမှငါ ကိုယ့်ဟာ ခုတ်ကြထစ်ကြ စားခွက်လုကြတယ်။ သူမ ျားဘာသာအခက် ငါ့ဘာသာအခ ျက်လုပ်ကြတယ်။ အနီးစပ်ဆုံး ဘာသာပြန်လ ျင် အမှန်တရားဆိုတာ လွတ်မြောက်မှုကို ခေါ်တာ… တနည်းအားဖြင် ့ပုဂ္ဂိုလ်၊သတ္တဝါစွဲကနေ လွတ်တာ။ ခုတော့ ဟိုဟာ ဒီဟာ ပြေးကပ်စွဲကြပြီး ငါမှန် သူမှား လုပ်ကြတယ်၊ မုန်းကြတယ်၊ ပြသနာ ဖန်တီးတယ်။ အဆုံးတော့ ဤဒွန္နယာဂ ျီးမှာ ယနေ့ခေတ် ဘာသာရေး ဆိုတာဟာ တလှုပ်သိုင်းဝတ္ထုထဲက ကိုယ့်ဟာကို ဗိုလ်ဖြစ်ဖို့ ကြံနေတဲ့ ရှောင်လင်၊ ဝူတန်း၊ ခွန်လွန်း  သိုင်းဂိုဏ်းကြီးတွေထက် ပိုမထူးပြီပေါ့။

ရွာဦးကြောင်စရာတော ်ငါကွ ဦးကြောင်ကြီး (ဂေဇက်ရွာသဂ ျီးသမက်လောင်း)