ဦးရာဇတ်မှသည် ကိုမြအေးအထိ သို့သော် တံခါးလာခေါက်ပြီ (ခိုင်လင်း (မေဃဝတီ)

12 comments

• 

  pyinlepyaw

  November 9, 2011 at 10:04 pm

  စာရေးသူ ခိုင်မင်း(မေဃဝတီ)ရဲ.
  “ရခိုင်တွေနဲ့အေးအတူပူအမျှနေထိုင်ချင်တဲ့မူဆလင်ဘာသာဝင်တွေအနေနဲ့လည်း
  ရိုဟင်ဂျာအမည်ခံအုပ်စုတွေရဲ့လုပ်ရပ်တွေကိုဆန် ့ကျင်ဖို့လိုုအပ်မယ်ထင်တယ်။”
  “ရိုဟင်ဂျာအမည်ခံသူတွေဟာနိုင်ငံရေး တက်ကြွအစွန်းရောက်သူတွေဖြစ်ပြီး
  မြန်မာနိုင်ငံရခိုင်ပြည်ထဲကနေမြေအချို့ကိုဖဲ့ထုတ်ရေးအတွက်လုပ်ဆောင်နေကြတာဖြစ်တယ်”
  ဆိုတဲ့စာကရခိုင်ပြည်တွင်မကတစ်နိုင်ငံလုံးမှာနေထိုင်တဲ့
  မူဆလင်ဘာသာဝင်တွေသဘောပါက်ဖို.လိုတယ်…..
  “ဒီတော့ရိုဟင်ဂျာ အမည်ခံအုပ်စုတွေတိုင်းရင်းသားလူမျိုးတစ်စုတောင်းတာကို
  တစ်နိုင်ငံလုံးမှာနေထိုင်တဲ့မူဆလင်ဘာသာဝင်တွေမထောက်ခံဆန်.ကျင်ကြောင်းပြောဖို.သင့်နေဘီနော်”

  Log in to Reply

• 

  kai

  November 10, 2011 at 4:24 am

  ချင်း-မိဇိုတွေကတော့.. အစ္စရေး..ဂျူးဇာတိနွယ်တွေဆိုပြီး.. အစ္စရေးက ပြန်ခေါ်သွားတာ.. ထောင်ချီလူဦးရေရှိနေပြီ..။

  အခုလည်း အာရပ်နိုင်ငံတွေက.. (မြန်မာပြည်ထက်) အင်မတန်ချမ်းသာကြပါတယ်.။
  ကိုးကွယ်ရာဘာသာလည်းတူတယ်..။
  အဲဒီမှာ မျိုးရိုဗီဇ သေချာသက်သေတွေပြပြီး..ခိုလှုံခွင့်ပြန်တောင်းရင် ပိုဖြစ်နိုင်မလားပဲ.. 🙂

  ဆိုတော့…
  အောက်မှာ ချင်း-မိဇိုနဲ့ အစ္စရေးနဲ့ဆိုင်တဲ့ သတင်းတွေရှာပေးထားပါတယ်..။
  ဖတ်ကြည့်ကြပါ…။

  26 August 2011: Thousands of Mizos from India, who claim to be of Jewish descent, are expected to leave Mizoram State for Israel, also known to them as the Promised Land.

  At least 7,500 people from Mizoram and Manipur states of India are believed to be joining an estimated number of 1,700 Mizo Jews who have already settled in Israel, according to sources
  =
  http://www.time.com/time/world/article/0,8599,2054640,00.html
  http://www.chinlandguardian.com/news-2009/1490-7500-mizo-jews-to-migrate-to-israel-this-year.html
  http://kukiforum.com/2008/09/kuki-chin-mizo-the-lost-tribe-of-israel-2/

  Kuki, Chin, Mizo-Hmar’s Israelite Origin; Myth or Reality?
  By Prof Lal Dena

  There is often a confabulation on whether the Hmars did originally have Jewish roots. Some of
  the Hmar’s oral sources appear to indicate their Jewish origin and on the basis of these sources,
  some writers even go to the extent of saying that Hmars and their brethrens, Kukis and Mizos
  could perhaps be one of the ten lost tribes of ancient Israel. Let us try to highlight these particular
  oral traditions and examine them critically.

  According to L Hranglien Songate (Hmar History: 1956), the first known ancestor of Hmars was
  Manmasi (Manasia) who occupied a very sacred and important place in the lives and beliefs of
  Hmars. His name was uttered in prayers and ceremonial sacrifices. Whenever they were to make
  any new settlement or to undertake an adventurous exploits, they had to invoke Manmasi’s
  name. In times of great calamities like earthquake, they used to shout,” Be kind, be kind; we, the
  descendants of Manmasi are here!” As for the origin of this name, it is argued that it is derived
  from Mannaseh, the older son of Joseph, the eleventh and favorite son of Jacob in the Old
  Testament. To support this theory, the B’Nei Yisrael, North East India, Imphal has quoted one folk
  song as follows:

  Mannaseh, you came crossing sea and rivers,
  You came through hills and mountains;
  You came all the way victorious through hostile countries,
  Just to have the good portion of meat;
  Let the liver and the heart be yours, Mannaseh.

  Another Hmar pre-Christian legend also mentions about an unusual flood which covered the
  whole earth except one hill-lock where all living beings fled to their safety. Surprisingly enough,
  the Chorei tribe who once lived with the Hmars at Ruonglevaisuo (Tipaimukh) for several decades
  and who are now found mostly in Cachar district of Assam also mentions in one of their folklores
  thus: “Muolsang rengpa rakuong tuk” (muolsang=hill, rengpa=chief, rakuong=boat or ship, tuk=
  construction).

  Obviously, this could be taken to refer to the construction of Noah’s ark as found in the Old
  Testament. One of Hmar legends also refers to what is known as Tawngsemzawl literally meaning
  the valley of distribution of languages resulting from an unsuccessful attempt to build an
  exceptionally tall building beyond the reach of any flood and subsequent providential intervention
  leading to the confusion of the languages of the people involving in it. This is again very similar to
  what is written in the Old Testament (Genesis 11: 1-9)

  To further support the theory of the Jewish connection, it is again argued that the Hmars like the
  Jews used to observe three important festivals in a year, such as the Chapchar Kut (in April); Mim
  Kut (in September) and Pawl Kut (in December). In pre-Christian era, whenever the forefathers of
  Hmars performed sacrificial rites, the priest used to construct an altar having four corners and
  sprinkled animal’s blood on the flour which was spread on the platform of an altar. These religious
  practices tend to suggest that the ancestors of Hmars and the Jews might perhaps live together
  at one point of time in the past.

  Most often quoted in this connection is the Hmar Sikpui Festival which was celebrated from time immemorial. When they celebrated the festival, they performed the Sikpui dance with Khuongpu (drummer) and Khuongpuzailak (chanter) sitting in the middle on a raised flat stone especially erected for the occasion and the dancers making two rows-old men against old women, married

  men against married women, young men against young women and so on and so forth. The song
  of this festival makes a vivid reference to the Israelites at the time of their liberation from the
  Egyptian bondage under the leadership of Moses and to the events that followed after they
  crossed the Red Sea. The song both in original Hmar dialect and its English rendering is as given
  below:

  Sikpui inthang kan ur laia,
  Changtuipui aw sen mah rili kangintan.
  While we are preparing for the Sikpui festival,
  The big red sea becomes divided.
  Ke ralawna ka leido aw,
  Suna sum ang, zanah mei lawn invak e.
  As we are marching forward fighting our foes,
  We are being led by cloud during day and by fire during night.
  An tur an sa tlua ruol aw,
  In phawsiel le in ralfeite zuong thaw ro.
  Our enemies, Ye Folk, are thick with fury,
  Come out with your shields and spears.
  Sun razula ka leido aw,
  Ke ralawna mei sum invak e.
  Fighting our foes all day,
  We march along as cloud-fire goes afore.
  Sun razuala ka leido aw,
  Laimi sa ang changtuipuiin lem zova e.
  The enemies we fight all day,
  The big sea swallowed them like beast.
  A va ruol aw la ta che,
  Suonglung chunga tui zuong put kha la t ache.
  Collect the quails,
  And fetch the water that springs out of the rock.

  The song is self-revealing. It speaks about the incident as referred to the Exodus (Old
  Testament), Chapter 14: 1-31. On the significance of the song, L.Keivom, IFS (Retd) illuminatingly
  comments thus: “This popular song occupies such a sacred place that the Sikpui festival can start
  only after the participants sing it with rapt attention. This fact may, therefore, suggest that the
  incident referred to in the song might have been an unusual happening of great consequence in
  the pages of their national history. Otherwise they could not have attached such importance to it.”

  Assuming that the Hmars and Kuki-Mizo people originally came from ancient Israel, what routes
  and which countries did they pass through to reach their present habitats? Hranglien Songate
  again simply stated that the Hmars entered China from the north after having passed through
  Afghanistan and Baluchistan. It is argued that some of the ten lost tribes were taken as captives
  by the king of Assyria in 722 B.C. and some of them lived in Persia following their exile there in
  457 B.C. during the reign of Darius and Ahashveresh.

  In 331 B.C. when Alexander the Great conquered Persia, Afghanistan and India, some of the lost
  tribes were exiled to Afghanistan and to other countries. On their onward migration, it is said:”
  From Afghanistan, their migration continued eastward through Hindukush until they reached the
  Tibetan region and the Chinese border. From there they continued into China, following the Wei
  River until they reached the central region. A settlement was established at Kaifeng in 231 B.C.

  As a result of the cruel behavior of the Chinese towards them, they were forced to serve like
  slaves to the Chinese. Thus began the process of assimilation which crept into the tribes as a
  result of Chinese influences.” Citing Chao Enti’s version, Hranglien Songate contends that the
  forefathers of Hmars had already settled in China by the time Shi Huang-ti (209-207 B.C.)
  established his suzerainty over the greater part of the Chinese empire. He further argues that the
  Chin dynasty had absorbed many of the tribes that settled in China and those who refused to be
  assimilated were pushed out and the forefathers of Hmar-Kuki-Mizo could perhaps be one of
  them.

  Mainly on the basis of these oral traditions which point to the historical connection between the
  Shinlung people and the Israelites, some sections of Kuki and Mizo in Manipur and Mizoram have
  now already in the Judaising process. As a matter of fact, as many as 700 Kuki-Mizo have been
  settled in the territories in Judea, Samaria and Gaza in Israel on the initiative of Eliyahu Avichail,
  a soft-spoken, grey-bearded Jerusalem Rabbinical scholar.

  Whether one agrees with the theory of the Jewish origin, we can no longer ignore the fact that it
  has now gained topicality and urgency both among the local writers in North East India and the
  Rabbinical scholars and intellectuals in Israel. Accompanying Rabbi Avichail in his extensive tour
  of East Asia and South East Asia including North East India in search of lost tribe of Israel several
  times, Hillel Halkin, an Israeli veteran journalist, has just published a very thought provoking and
  illuminating book entitled Across the Sabbath River: In Search of a Lost Tribe of Israel.
  (Courtesy: The Sangai Express)

  Log in to Reply

• 

  parlayar46

  November 10, 2011 at 1:04 pm

  အဲဒီကိစ္စက သိပ်မရိုးရှင်းဘူး…
  သမိုင်းရော ပထဝီရော နိုင်ငံရေးရော ဘာသာရေးရော ပါနေတယ်။
  ကျိုက်လတ်ငပိအိုးလို နက်နက်နှိုက်လေ အနံ့ထွက်လေပဲ။
  ဒီမှာရေးနေဖတ်နေတဲ့ လူကြီးအများစုက အဲဒါ သိ/ရိပ်မိ လောက်ပါတယ်။
  လူငယ်လူသစ်လေးတွေ သိပ်မသိသေးရင် စဉ်းစားကြည့်ဘို့ မေးခွန်းနှစ်ခု ချပြလိုတယ်။

  “ဒီလောက်တောင် မြန်မာအစိုးရကရော မြန်မာအစိုးရရဲ့ဆန့်ကျင်ဘက်အင်အားစုတွေကရော ဒေသခံ ရခိုင်/မြန်မာတွေကရော ဘာကြောင့် သူတို့(တိုင်းရင်းသားအဖြစ်အဆိုပြုမှု့)ကို ခါးခါးသီးသီး ငြင်းဆန်ရတာလဲ။

  “ဒီလောက်တောင်ဖြစ်နေမှဖြင့် ဘာကြောင့် – ဘာသာလဲတူ စကားလဲတူ ကူညီထောက်ပံ့မှု့လဲရှိတဲ့ ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ် ထဲ သွားမနေရတာလဲ”

  အဖြေရှိရင်လဲကျေးဇူးပြုပြီး စိတ်ထဲကပဲဖြေကြပါနော်။ ကျုပ်က အတွေးလေးထည့်ပေးချင်တာပါ။ “ဖွ” ချင်တာမဟုတ်ပါဘူး။ MG မှာ နိုင်ငံရေးနဲ့ပါတ်သက်ပြီး မရေးဘူးလို့ ဆုံးဖြတ်ထားတာကို ဖေါက်ဖျက်ပြီး ပါးပါးလေးမန့်မိတာပါ။ အယ်ကာရီးဒါး အကြောင်းတွေလဲ ထည့်မပြောပါဘူး။

  Log in to Reply

• 

  koyinmaung

  November 10, 2011 at 4:27 pm

  ဟိုတနေ့ကBBCအတင်းမှာမြန်မာပြည်မြေပုံကြည့်လိုက်ရပါတယ်
  မြေပုံမှာပြည်နယ်တွေကိုတိုင်းရင်းသားပုံလေးတွေနဲ့ပါ
  ရခိုင်ပြည်လဲကျရောမွတ်ဆလင်လူမျိုး ကိုရမ်ကျမ်းဖတ်နေတဲ့ပုံထည့်ထားပါတယ်
  ဒါ… ရိုဟင်ဂျာလူမျိုးကိုရည်ရွယ်ထားတာဖြစ်မယ်ထင်ပါတယ်
  မြန်မာတွေဝိုင်းကန့်ကွက်တော့မှ ရခိုင်လူမျိုးစုပုံနဲ့ယှင်တွဲပြီးပြန်ပြင်ထားတာကိုသတိထားမိပါတယ်
  တကယ်တော့တိုင်းရင်းသားလူမျိုးတွေထဲမှာရခိုင်ဘဲရှိသင့်ပါတယ်
  ရိုဟင်ဂျာလူမျိုးဆိုတာမရှိသင့်ပါဘူး…
  ဘယ်တုန်းကမှမရှိဘူးတဲ့ဒီလူမျိုးပုံကတိုင်းရင်းသားလူမျိုးစုပုံထဲပါလာရတာလဲ
  ကျုပ်ကတော့အပြင်မှာမပြောနဲ့မြေပုံထဲ့မှာကိုရိုဟင်ဂျာလူမျိုးဆိုတဲ့ပုံပါလာတာကိုဘဲ
  လုံးဝကန့်ကွက်ပါတယ်…….
  ကိုရင်မောင်

  Log in to Reply

• 

  Gipsy

  November 10, 2011 at 7:46 pm

  me too…..

  Log in to Reply

• 

  Ko Ko Aung

  November 11, 2011 at 8:33 am

  ဒါကအမျိုးသားရေးပါ။
  တိုင်းပြည်အုပ်ချုပ်မှု့နဲ့ဆိုင်တဲ့ နိုင်ငံရေးမျိုးမဟုတ်ဘူး။
  နိုင်ငံရေးသမားတွေ တိုင်းပြည်ကို ဖဲ့ပေး ထိုးကျွေးပြီး နိုင်ငံရေးကစားစရာ နိုင်ငံရေးကိုယ်ကျိုးရှာစရာမဟုတ်ဘူးဆိုတာ-
  ရိုဟင်ဂျာကို မြန်မာဇတ်သွင်းပေးချင်နေတဲ့ နိုင်ငံရေးသမားတချို့ရော BBC ရော သိစေချင်ပါတယ်။

  ငါတို့နိုင်ငံကို တရုတ်ကိုရောင်းစားသည်ဖြစ်စေ ကုလားကိုရောင်းစားသည်ဖြစ်စေ အမေရိကန်ကိုရောင်းစားသည်ဖြစ်စေ ငါတို့ လုံးဝသည်းခံခွင့်လွှတ်မှာမဟုတ်။

  ငါတို့က တိုင်းပြည်အတွက် အသက်ပေးပြီးသား။ မသေသေးလို့ ကျန်နေတာ။
  အသက်အတွက်သော်လည်း တိုင်းပြည်ကိုတော့ ပေးမှာမဟုတ်- ဆိုတာ အမျိုးသားသစ္စာဖေါက်တွေ သိထားပါ။

  Log in to Reply

• 

  ဆူး

  November 11, 2011 at 9:05 am

  ကိုရင်မောင် ပြောတာ လုံးဝ ထောက်ခံပါတယ်။

  Log in to Reply

• 

  maungmoenyo

  November 11, 2011 at 9:13 am

  ဒီကိစ္စက “မဆလ” အစိုးရလက်ထက် (၁၉၈၀)နှောင်ပိုင်းမှာလို့ထင်ပါတယ် ပြဿနာစခဲ့တာပါ။ ရခိုင်ကို တဖက်ဘင်္ဂလားဒက်ရှ်ကပြည်တွင်းမတည်ငြိမ်မှုကြောင့် ဘင်္ဂလီတွေရောက်လာပါတယ်။ အဲ့ဒီကနေရိုဟင်ဂျာဆိုပြီးအမည်ပြောင်းလာပုံရပါတယ်။ အဲ့ဒီအချိန်က တိုင်းမှုးလုပ်ခဲ့တဲ့ ဗိုလ်ချုပ်စိုးမြင့် ကဗိုလ်နေဝင်းဆီဖုံးဆက်ပြီး အဘခွင့်ပြုရင် အဲ့ဒီပြည်တွင်းကိုဝင်တို်က်ပြီး ဒက္ကားမြို့ကနေဖုံးဆက်မယ်လို့ပြောပါတယ်။ အမှန်ပြောရရင် အဲ့ဒီအချိန်က ဘင်္ဂလားဒက်ရှ်ကယဲ့ယဲ့လေးဘဲရှိပါတယ်။ မြန်မာကပြုသမျှ နုရမှာပါ။ မကြာခင်ရက်ပိုင်းအတွင်းမှာဘဲ အဲ့ဒီဗိုလ်ချုပ်ကိုရန်ကုန်ကိုပြောင်းရွှေလိုက်တဲ့သတင်းကြားရပါတယ်။ အဲ့ဒီကတည်းက ဘင်ဂါလီတွေကရခိုင်မှာ ပြည့်တွင်းပေါက်နိုင်ငံသားလိုဖြစ်လာပါတယ်။ ခုချိန်တော့ မြန်မာနဲ့ ဘင်္ဂလားးက်ရျ်ကြားဝင်လိုက်ထွက်လိုက်ဖြစ်နေပြီပေါ့။
  ကိုမြအေးတို့ မဝေနှင်းတို့ကတော့ အဲ့ဒီအဖွဲ့တွေဘက်ယိမ်းမယ်လို့ထင်လောက်စရာမရှိပါဘူး။ သမိုင်းမှာကြည့်ရင် ဆရာကြီးဦးရာဇာတ်ကစပြီး အမျိုးသားရေးမှာတက်တက်ကြွကြွ လုပ်ခဲ့ကြတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ကြီးတွေ အမျိုးသားမူဆလင်တွေအများကြီးရှိပါတယ်။
  နိုင်ငံ၊ လူမျိုးဆိုတာ ပညတ်ချက်တခုသာဖြစ်ပြီး၊ လူသားတိုင်းဟာ ကမ္ဘာမိသားစုဝင်များသာဖြစ်ပါတယ်။ territory နဲ့ လူသားတို့လိုက်နာစောင့်ထိမ်းအပ်တဲ့ ဥပဒေ ကန်ုသတ်ချက်တွေရှိလို့သာ ပထဝီ၊ လူမျိုးအရကွဲကွာနေကြတာပါ။ ရေမြေသင့်သလိုပြောင်းရွှေနေထိုင်ကြခြင်းဟာ လူ့သမိုင်းမှစဉ်ဆက်မပြတ်ရှိခဲ့တာဟာ နှစ်ပရိစ္ဆေဒနဲ့ချီပြီးရှိနေကြပါပြီ။ Human beings itself are migrants ဆိုတဲ့ အယူအဆဟာခုမှရှင်သန်လာခြင်းမဟုတ်ပါဘူး။ ဒါပေမဲ့ ယဉ်ကျေးမှု နဲ့ လူနေမှုစရိုက်ဟာ အင်အားအနဲ့အများပေါ်မှာမူတည်ပြီးပြောင်းလဲတတ်တဲ့သဘောရှိပါတယ်။ ဒါကိုတော့ကြီးစွံာသတိချပ်ကြဘို့ လူထုကလိုသလို။ အာဏာပိုင်တွေက ထိန်းကျောင်းရမဲ့သဘောရှိပါတယ်။
  (ပြီးခဲ့တဲ့ အပါတ်က သတင်းစာမှာ Census Bureau ရဲ့ racial လူဦးပြောင်းလဲမှုprojection အရ လာမဲ့ (၂၀၇၀) မှာ California ပြည်နယ်မှာ Asian အများစုဖြစ်လာမှာဖြစ်ကြောင်းတွက်ကိန်းကိုသွားသတိရမိပါတယ်။ လူူသဘာအဝအရတော့ ဒီမှာရှိကြသူတွေက သိပ်မကြည်ကြဘူးပေါ့ဗျာ။ ဒါပေမဲ့ ဒီလိုလူဦးရေနဲ့ လူမျိုးတို့ရဲ့ပြောင်းလဲမှုဖြစ်စဉ်သဘာဝကို အမေရိကန်အစိုးရက ကန့်ကွက်ခြင်းအလျင်းမရှိကြောင်း ချိန်ထိုးကြည့်တတ်ကြဘို့ပေါ့ဗျာ…။)

  Log in to Reply

  • 

    Foreign Resident

    November 11, 2011 at 10:28 am

    maungmoenyo ရေ
    လွယ်လွယ်ပေါ့ပေါ့တော့ တွေးလို့မရဘူးနော် ။

    ကျွန်တော်တို့ ဘိုးဘွားတွေက တရုတ်ပြည်မကြီးက ပြောင်းဝင်လာတဲ့
    မဟာယာန ဗုဒ္ဓဘာသာ တရုတ်တွေပေါ့နော် ။

    ဒါပေမယ့် ကွာတာက ၊
    ဘိုးဘွားမျိုးဆက်ပြီးတော့ အဖေအမေမျိုးဆက်အရောက်မှာ
    Let’s say, One Generation နေပြီးတဲ့အခါမှာ
    အခုဆိုရင် ကျွန်တော့်အဖေအမေ နှင့် ကျွန်တော်တို့ တစ်မိသားစုလုံးက
    ထေရဝါဒ ဗုဒ္ဓဘာသာကို နှစ်နှစ်ကာကာ ယုံကြည်ပြီး အဘိဓမ္မာသင်တန်းတွေတက်
    တရားစခန်းတွေကိုယ်တိုင်လဲဝင် သူများတွေအတွက်လဲ ဦးဆောင်ပေး တွေဖြစ်လာတယ် ။
    ဆိုလိုတာက မြန်မာ Community ထဲမှာ စိမ့်ဝင်ရောယှက်သွားပြီလို့ ပြောရမယ် ။

    မှန်တာပြောရရင်
    မြန်မာပြည်ထဲက ဘာသာရေး လူမှုရေး အဖွဲ့ကြီးကြီးမားမား မှန်သမျှဟာ
    မြန်မာပြည်ပေါက် တရုတ်တွေရဲ့ ငွေကြေးလှူဒါန်းမှု ပူးပေါင်းပါဝင်မှု ဦးဆောင်မှု
    တခုခုက ကင်းလွတ်တဲ့အဖွဲ့ မရှိသလောက်ပါပဲ ။ ဥပမာ ဆိုရရင် ။
    အခု မြန်မာပြည်မှာ တန်ခိုးအကြီးဆုံးဆိုတဲ့ သီတဂူဆရာတော်ကြီးကို
    ဝိုင်းဝန်း ပံပိုးနေတဲ့ ဒကာတွေကိုပဲ လိုက်ကြည့်လိုက်ရင် သိသာတယ် ။

    အဲဒီလို တရုတ်တွေလို ဘာသာပါပြောင်းပြီး မြန်မာ Community ထဲမှာ
    တက်တက်ကြွကြွ ပူးပေါင်း ပါဝင်မှု မရှိရင်တောင်မှ အခြေခံအနေနှင့်
    မြန်မာပြည်သားတွေ စံထားတဲ့ Myanmar Value တွေကိုတော့
    အလေးထား မစော်ကားဖို့ လိုမယ်နော် ။

    Australia လို Democracy စစ်စစ်နိုင်ငံတွေမှာတောင်
    သူ့နိုင်ငံမှာ လာနေတဲ့သူတွေဟာ Australia’s Value ဆိုတဲ့
    Australian တွေတန်ဖိုးထားတဲ့ အချက်တွေကို
    မဖေါက်ဖျက်ပါဘူး မစော်ကားပါဘူးလို့ ကတိ ခံဝန်ထိုးပြီးမှ
    Australia မှာနေထိုင်ခွင့်ပေးတာနော် ။

    အခု Rohinja ကိစ္စမှာတော့ ကြားရတဲ့ သတင်းတွေက သိပ်မကောင်းဘူးနော် ။
    ဗုဒ္ဓဘာသာ ရခိုင်ရွာတွေကို ရွာလုံးကျွတ် မီးရှို့ပစ်တာတို့ဆိုတာ
    တကယ်သာဟုတ်ခဲ့ရင် တော်တော်ဆိုးတယ် ပြောရမယ် ။

    မင်္ဂလာဆောင်ပြီးရင် —— ပုံ ကိုနင်းပြီးမှ အိမ်ထဲဝင်ရတယ် ဆိုတာလဲ
    အမှန်နော် ဝေးဝေး မဟုတ်ဘူး ရန်ကုန်မှာတင် ဖြစ်ခဲ့တဲ့ ကိစ္စတွေ ။

    ကျွန်တော့် အမြင်ပြောရရင် ” Clear & Present Danger ” နော်
    ပေါ့ပေါ့မတွက်စေချင်ဘူး ။

    Log in to Reply

    • 

      ဆူး

      November 11, 2011 at 2:20 pm

      လူကြီးတွေ ကြားထဲ ဝင်အကြောရှည်တယ် ထင်ချင်လည်း ထင်ပါ.. တွေးတတ်သလို တွေးပြီး ပြောချင်ပါတယ်။အဝိုင်းနဲ့ လေးထောင့် ထပ်လိုက်ရင် အဝိုင်းကြီးရင် လေးထောင့်က အဝိုင်းထဲ ဝင်သွားရမှာပါပဲ.. တသားထဲ ဖြစ်ဖို့ လေးထောင့်က သူ့ရဲ့ ထောင့်ချွန်းတွေကို စွန့်လွတ်ရမှာပါ။
      အဝိုင်း သေးနေရင် လေးထောင့်ထဲမှာ နစ်ဝင်သွားရင်လည်း လေးထောင့်အတွင်းမှာ လွတ်နေတဲ့ အသားတွေ ဖြည့်လိုက်မှ ပုံစံ တကျ တထပ်တည်း ဖြစ်သွားနိုင်ပါတယ်။
      လေးထောင့်က လေးထောင့် အဝိုင်းက အဝိုင်း ညှိမယူရင်တော့ ဘယ်တော့မှ တထပ်တည်းမကျနိုင်ပါဘူး။
      ပုံစံ မတူတဲ့ အရာတွေ တထပ်တည်း မြင်လို့ မရပါဘူး။

      Log in to Reply

    • 

      maungmoenyo

      November 12, 2011 at 11:27 am

      ရေခံမြေခံကောင်းရမယ်ဆိုတဲ့ လူကြီးတွေ ဆိုရိုးစကားသွားသတိရမိပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့မြန်မာ့ယဉ်ကျေးမှုဟာ အခြားယဉ်ကျေးမှုကိုနွယ်ဝင်တဲ့နေရာမှာအလွန်မြန်ပါတယ်။ ဘာဖြစ်လို့လဲ ရေခံမြေခံမကောင်းလို့ပါ။ လွန်ခဲ့တဲ့ (၁၀)နှစ်လောက်က လူငယ် teen age ဘဝမှာရှိခဲ့ဘူးတဲ့ သူတွေကိုမေးကြည့်ပါ။ ခုခေတ် မြန်မာ teenage လူငယ်တွေကိုဘယ်လိုမြင်လဲလို့။ အဖြေကမြင်သာလောက်ပါပြီထင်ပါတယ်။ ဒါကြောင့် အမျိုး၊ဘာသာ၊သာဿနာ ကိုစောင့်ရှောက်ကြပါဆိုတဲ့စကားက လူတိုင်းပါးစပ်မှာ ရေလဲနဲ့သုံးတဲ့၊ သုံးရတဲ့စကား၊ ဆိုရိုးစကားဖြစ်နေပါတယ်။ ဘာဖြစ်လို့လဲ…ယဉ်ကျေးမှု ရေခံမြေခံအပြောင်းအလဲမြန်လို့ပါ။ တခြားလူမျိုးခြားတွေဖြစ်တဲ့ စင်္ကာပူ၊ ဂျပန်၊ ဥရောပ တိုုကိုကြည့်ပါ။ ဆယ်စုနှစ်တွေအတွင်းဘာတွေပြောင်းလဲသလဲလို့…ဒီတေနရာမှာ အမြင်သစ်အတွေးသစ် ဝတ်စားပုံအသစ်တွေပြောင်းတာနဲ့ ပင်ကိုယ်ယဉ်ကျေးမှုစရိုက်ပြော်ငးတာနဲ့ကွာတာကိုသတိပြုဘို့လိုပါတယ်။ လူမျိုးပြုန်းစေတဲ့ extinction အဖြစ်မျိုးကိုတော့ အထူးဂရုပြုံကြရပါလိမ့်မယ်။ သမိုင်းဆိုတာခြားရဟတ်လိုတပါတ်လည်တတ်ပါတယ်။ လူမျိုးရေးကိုအလေးမထားမိတဲ့ deprived age ကနေ high-age ကိုပြန်တပါတ်လည်တတ်တဲ့သဘာဝရှိပါတယ်။

      Log in to Reply

• 

  htunhtunoo.badminton

  November 11, 2011 at 10:23 am

  bbc ရေ တည်ငြိမ်စပြုလာပြီ ဖြစ်တဲ့ ကျွန်တော်တို့ မြန်မာပြည်ကို ဘာသာရေးအဓိကရုန်းတွေ လူမျိုးရေးအဓိကရုန်းတွေဖြစ်အောင်မလုပ်ပါနဲ့ဗျာ ကျွန်တော်တို့ဟာ နှစ်ပေါင်းများစွာဒိလိုနွံတွေထဲ နစ်မြုပ်ခဲ့ရပြီးပြီ အခုတည်ငြိမ်စပြုနေပြီ ခင်ဗျားတို့မရှုစိမ့်ဘူးလား ရခိုင်ပြည်နယ်ဟာ သမိုင်းအစဉ်ဆက်ရခိုင်လူမျိုးတွေဘဲပိုင်ခဲ့တာလေ ဘာဖြစ်လို့မရှိတာတွေကို အရှိလုပ်ပြီး ပြသနာတွေကိုမီးခွက်ထွန်းရှာရတာလဲ မလုပ်ကြပါနဲ့ဗျာ ခင်ဗျားတို့ရဲ့သားသမိးတွေအေးချမ်းတဲ့ဘဝကိုပိုင်ဆိုင်နေတဲ့အချိန်မှာကျွန်တော်တို့မြန်မာကလေးငယ်တွေရဲ့ဘဝဒုက္ခကို ကိုယ်ချင်းစာပါ ရခိုင်ပြည်နယ်ဟာ ဖွံဖြိုးဘို့ လိုအပ်နေချိန်မှာ ခင်ဗျားတို့ဟာ ရခိုင်ပြည်နယ်ကိုမတည်ငြိမ်အောင်လုပ်နေတယ် မလုပ်ကြပါနဲ့ဗျာ၊
  ခိုင်မင်းမေဃဝတီ ရေးသားချက်မှာ အမည်တခုလွဲနေပါတယ် ရန်ကုန်တက္ကသိုလ်ကျောင်းသားများသမဂ္ဂရဲ့ ပထမဆုံး ဥက္ကဋ္ဌမှာ ဦးစိန်ထွန်းမဟုတ်ပါ ဦးထွန်းစိန်(ဝတ်လုံတော်ရ)ဖြစ်ပါတယ်ဂျပန်ခေတ် ပါမောက္ခဦးကျော်ရင်နဲ့အတူဖက်ဆစ်တော်လှန်ရေးမှာပါခဲ့ပါတယ်၊သခင်ဘသောင်းနဲ့အတူဒို့ဗမာအစည်းအရုံးစတင်ဖွဲ့စည်းခဲ့ပါတယ်ဒိတုန်းက အမျိုးသားကျောင်းမှာသချင်္ာဆရာလဲဖြစ်ပါတယ် သမဂ္ဂဥက္ကဋ္ဌဖြစ်စဉ်က ယူနီယံဂျက်အလံကိုဖြုတ် မြန်မာမြေမှာ မြန်မာ့ဒေါင်းအလံကိုလွှင့် အဆိုတင်သွင်းခဲ့ပါတယ် အင်္ဂလိပ်ပြည့်ရှင်များကိုအမွှန်းတင်သည့် god save the king သီချင်းကို တက္ကသိုလ်တွင် မဆိုုရန်ကန့်ကွက်သူလဲဖြစ်ပါတယ် (ကျွန်တော်ဟာ ဦးထွန်းစိန် ရဲ့တူအရင်းပါ)

  Log in to Reply