ashinariya(“ယနေ့ခေတ် ဘာသာရေးမှ ဗိုင်းရပ် (virus) အယူများ (ပထမပိုင်း)” ၏ အဆက်) “သေပြီးနောက် ဖြစ်/ မဖြစ် အတွေးတွေဟာ လူတွေအတွက် ဗိုင်းရပ်လိုမျိုးပဲဆိုရင် တပည့်တော်တို့ အဲဒါတွေကို မတွေးတော့ပဲ ဝိပဿနာရှုတာကိုပဲလုပ်နေရတော့မှာလား ဘုရား။” “ကွန်ပျူတာ (computer) တစ်လုံး ပုံမှန်အလုပ်လုပ်နိုင်ဖို့အတွက် သူ့မှာ အသုံးတည့်တဲ့ ဆော့ဝဲ (software) တွေ ထည့်ထားဖို့လိုသလို လူတွေ ဘဝမှာ ငြိမ်းငြိမ်းအေးအေး နေနိုင်ဖို့အတွက် အမှန်ငြိမ်းအေးစေတဲ့ အသိတွေ သိထားဖို့တော့လိုတာပေါ့ ဒကာ။ ဝိပဿနာအသိဉာဏ်ဆိုတာ လူသားတွေငြိမ်းအေးစေတဲ့ အသိဉာဏ်ပါ။ ဒါပေမယ့် အဲဒီအသိဉာဏ်ကလည်း လွန်ခဲ့တဲ့နှစ်ပေါင်း နှစ်ထောင့်ငါးရာကျော်လောက်က ဦးဇင်းတို့ ဗုဒ္ဓလမ်းညွှန်ခဲ့တဲ့ အရိယာသစ္စာအသိဉာဏ်တော့ ဖြစ်ဖို့လိုတာပေါ့။” “ဒီနေ့ခေတ်မှာ ပြနေကြတဲ့ ဝိပဿနာနည်းတွေကကော ဘုရား။” “ဝိပဿနာတော့ ဝိပဿနာပါပဲ၊ ဒါပေမယ့် […]
“သေပြီး ဖြစ်တယ်လို့ အရှင်ဘုရား ယူသေးသလားဘုရား” ဟု ဒကာတစ်ယောက်ကမေးခဲ့၏။ “ဦးဇင်း အဲဒီကိစ္စကို စိတ်မဝင်စားဘူး” ဟု ပြန်ဖြေလိုက်၏။ “ဒါဆိုရင် သေပြီးရင် မဖြစ်တော့ဘူးလို့ အရှင်ဘုရား ယူထားတာပေါ့ ” “အဲဒါလည်း ဦးဇင်း စိတ်မဝင်စားဘူး၊ အချိန်ကုန်ခံ မစဉ်းစားဘူး ” ဟု ထပ်ဖြေရပြန်လေ၏။ “ အဲဒီ နှစ်ခုမှာ တစ်ခု မယူရင်တော့ အရှင်ဘုရား တစ်ခုတော့ ယူရမှာပေါ့။ တစ်ခုခုတော့ စိတ်ဝင်စားရမှာပေါ့” လို့ ဒကာက ထပ်ပြောလေ၏။ “ အတင်းဇွတ်ကြီးပါလား ဒကာ၊ ဦးဇင်းရဲ့ အတွေး အသိတွေထဲမှာ သေပြီးနောက်ဆိုတဲ့ အတွေးအခေါ် အချက်အလက် (software) တွေကို ထုတ်ထား (delete) ပြီးပြီမို့ ဒါနဲ့ ပတ်သက်ရင် ဘာမှ […]
အချိုမှုန့် (ဟင်းချိုမှုန့်)သည် ဟင်း၏အရသာကို ကောင်းစေ၏။ ထို့ကြောင့် မြန်မာ လူမျိုးတို့သည် ဘာစားစား အချိုမှုန့်ကို ထည့်ခတ်၍ စားသောက်တတ်ကြလေသည်။ ထိုအချိုမှုန့်က ပေးသောအရသာရှိသည့် ခံစားမှုဝေဒနာနောက်ကို လိုက်ကြသည့် အတွက် ဘေးထွက်ဆိုးကျိုး (side affect) အနေနဲ့ အဖြစ်ဆိုး (ရောဂါဆိုး) များခံစား နေရကြောင်းကို ကြားသိနေရပါသည်။ ထို့ကြောင့် အချိုမှုန့်စားသုံးမှုကို မပြုကြဖို့ ကျန်းမာရေးပညာရှင်များမှ အသိပေးတားမြစ်နေကြခြင်းဖြစ်ပေသည်။ အချိုမှုန့်ကပေးသော ကောင်းသည့် ခံစားမှု (ဝေဒနာ)နောက်ကို မလိုက်မိဖို့နှင့် သူ့ကြောင့်ဖြစ်နေရသည့် အဖြစ် (ဘဝ) ဆိုးဝါးနေရမှုကို သိမြင်တတ်ဖို့လိုပေသည်။ မြန်မာနိုင်ငံတွင် ပြုလုပ်နေကြသည့် ယနေ့ခေတ်ဝိပဿနာအားထုတ်နည်း (ဗုဒ္ဓခေတ် ဝိပဿနာမဟုတ်) များမှာလည်း အချိုမှုန့်နှင့် အလားတူဖြစ်နေပေ၏။ အချိုမှုန့်က ဟင်းကို ပုံမှန်ထက် ပိုကောင်းမွန်သော အရသာဖြစ်စေသလို ယနေ့ခေတ် ရုပ်၊ […]
လွန်ခဲ့သည့် နှစ်ပေါင်း ၂၅၀ဝ – ကျော်က ဗုဒ္ဓမြတ်စွာ ဟောကြား တော်မူခဲ့သည့် တရားဓမ္မအပေါ် ကာလ၊ ဒေသ၊ အခြေအနေများအလိုက် သဘောပေါက်သိမြင်မှုများ ကွဲပြားလာခဲ့ရာ ယနေ့အခါ ဗုဒ္ဓဘာ သာလောကတွင် မဟာယာနဗုဒ္ဓဘာသာ၊ ထေရဝါဒဗုဒ္ဓ ဘာသာ၊ ဇင်ဗုဒ္ဓဘာသာ၊ တိဗက်လားမား ဗုဒ္ဓဘာ သာနှင့် ပစ္စုပ္ပန်ကမ္မဝါဒဗုဒ္ဓဘာသာ စသော ဗုဒ္ဓဘာသာအယူဝါဒကွဲများစွာ နိုင်ငံ အလိုက်၊ လူမျိုးအလိုက် အသီးသီး ဖြစ်ပေါ်လာကြပါသည်။ အားလုံးသော ဗုဒ္ဓဘာသာဝါဒကွဲတို့သည် ဗုဒ္ဓဘုရားနှင့် ဗုဒ္ဓဟော ကြားတော်မူခဲ့သည့် တရားဓမ္မ များကို မိမိတို့ သဘောပေါက် သိမြင် မှုများအလိုက် ကျင့်သုံး၊ ဟောပြော၊ ပြသနေလျက် ရှိနေကြ ပါသည်။ ဗုဒ္ဓ၏တပည့်ရဟန်းသံဃာများသည် […]
လွန်ခဲ့သည့် နှစ်ပေါင်း ၂၅၀ဝ – ကျော်က ဗုဒ္ဓမြတ်စွာ ဟောကြား တော်မူခဲ့သည့် တရားဓမ္မအပေါ် ကာလ၊ ဒေသ၊ အခြေအနေများအလိုက် သဘောပေါက်သိမြင်မှုများ ကွဲပြားလာခဲ့ရာ ယနေ့အခါ ဗုဒ္ဓဘာ သာလောကတွင် မဟာယာနဗုဒ္ဓဘာသာ၊ ထေရဝါဒဗုဒ္ဓ ဘာသာ၊ ဇင်ဗုဒ္ဓဘာသာ၊ တိဗက်လားမား ဗုဒ္ဓဘာ သာနှင့် ပစ္စုပ္ပန်ကမ္မဝါဒဗုဒ္ဓဘာသာ စသော ဗုဒ္ဓဘာသာအယူဝါဒကွဲများစွာ နိုင်ငံ အလိုက်၊ လူမျိုးအလိုက် အသီးသီး ဖြစ်ပေါ်လာကြပါသည်။ အားလုံးသော ဗုဒ္ဓဘာသာဝါဒကွဲတို့သည် ဗုဒ္ဓဘုရားနှင့် ဗုဒ္ဓဟော ကြားတော်မူခဲ့သည့် တရားဓမ္မ များကို မိမိတို့ သဘောပေါက် သိမြင် မှုများအလိုက် ကျင့်သုံး၊ ဟောပြော၊ ပြသနေလျက် ရှိနေကြ ပါသည်။ ဗုဒ္ဓ၏တပည့်ရဟန်းသံဃာများသည် ဗုဒ္ဓသတ်မှတ်ခဲ့သော အဆင်းဖျက် သင်္ကန်းအရောင်များကို လည်း […]
သေပြီးနောက် ဖြစ်တယ်လို့ အယူရှိရင် သဿတမိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ . . . . .။ သေပြီးနောက် မဖြစ်ဘူးလို့ အယူရှိရင် ဥစ္ဆေဒမိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ . . . . .။ ဒါဆိုရင် မိတ်ဆွေ သင် ဘာအယူကို ယူထားသလဲ . . . . .။ ဗုဒ္ဓဘုရား မပွင့်ခင်က လူတွေ ဒီအယူ နှစ်မျိုးယူထားကြလေ၏။ ယနေ့ ခေတ်တွင် တစ်ချို့လည်း ဗုဒ္ဓဘာသာဆိုပေမယ့် ဒီအယူ နှစ်မျိုးထဲက တစ်မျိုးမျိုး ယူထားကြ၏။ သေပြီးနောက်အပေါ်မှာ အယူတစ်မျိုးမျိုး ယူထားရင် အဲဒါကို ဗုဒ္ဓမြတ်စွာ က မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ (မှားယွင်း အသိ)ဟု ဟောကြားတော်မူလေ၏။ ဘာ့ကြောင့်လဲ . . . […]
အဗျာကတဝတ္ထု အဗျာကတဝတ္ထု ဆိုသည်မှာ တကယ်အရှိ၊ အဟုတ် အနေဖြင့် ပြော၊ ပြု၊ ပြ လို့မရသော အကြောင်းအရာများ ဖြစ်ပါသည်။ ဒိဋ္ဌိအယူစွဲ၏ အာရုံ၊ စိတ္တဇအာရုံတွေသာဖြစ်သည်၊ ( အံ- ၂၊ ၄၄၈ ) ။ ကုသိုလ်ဖြစ်ရေးနှင့်လည်း မစပ်၊ အကုသိုလ်မဖြစ်ရေးနှင့်လည်း မဆိုင်သော အကြောင်းအရာများသာ ဖြစ်ပါသည်၊ ( မဟာနိ- ၂၄၆၊ စူလနိ- ၅၁ ) ။ ဤအကြောင်းအရာများကို ဘုရားက မဟော၊ မပြော၊ မယူ ပဲနှင့် ဘုရားတပည့်ဟု ဆိုသူတို့က ဟော၏၊ ပြော၏၊ ယူလည်းယူ၏။ ထိုသို့မဖြစ်သင့်ပေ။ မေမြန်းလာခဲ့လျှင် ရှိ/မရှိ၊ ဖြစ်/မဖြစ် စကားလုပ်ပြောစရာကိုပင် မလိုပါ။ ဘုရားပင် ဖြေကြားတော်မမူခြင်းကို ရှိသည်၊ ဖြစ်သည်ဟု […]
ဗုဒ္ဓမြတ်စွာ၏ အရိယသစ္စာတရားနှင့် ဗြဟ္မဏဝါဒ ပရမတ္တသစ္စာဒဿနတို့နှင့် ဗုဒ္ဓ၏ ကံ/ ဂျိန်းကံတို့အား ကွဲကွဲပြားပြား သိရှိဖို့လိုအပ်ပါတယ်။ ဒါ့ကြောင့် ဗုဒ္ဓဓမ္မစီးဆင်းခဲ့သည့် အတိတ် သမိုင်းကို သေသေချာချာ လေ့လာနိုင်ကြပါစေ။ သမိုင်းကို မသိရင် လူအ ဖြစ်လိမ့်မယ်လို့ သမိုင်း ပညာရှင်တစ်ဦးက ဆိုထားပါတယ်။ ထပ်ပြီးတော့ သမိုင်းကို တလွဲသိနေရင် ရူးလိမ့်မယ်။ မိမိတို့ ရိုးရာစွဲ၊ ဆရာစွဲ၊ နည်းစွဲ၊ ဝါဒ စွဲများဖြင့် အသိဉာဏ်များ မပိတ်ထားကြပါနှင့်။ ဖွင့်ထားသော မျက်စိ၊ နား၊ ဉာဏ်တို့ဖြင့် နှိုင်းယှဉ် လေ့လာကြပါ။ ရှေ့ဘဝ၊ နောက်ဘဝစွဲ ဂျိန်းဝါဒ စိတ်ကူးယဉ်အယူအဆနှင့် လူ့တန်ဘိုးမဲ့အောင်၊ လူ့ဝတ္တ ရားတွေ ပျက်ကွက်အောင် တစ်ကိုယ်ကောင်းဝါဒ ပရမတ္တသစ္စာ ဗြဟ္မဏဒဿနတို့ဖြင့် ဖုံးလွှမ်း ခြင်း ခံနေရသော ဗုဒ္ဓ၏ […]
သုတ္တနိပါတ မဟာဗျူဟသုတ္တ ပန္နရသမဂါထာ (ပါဠိ) ပဿံ နရော ဒက္ခတိ နာမ ရူပံ၊ ဒိသွာန ဝါ ညထာတိ တာနိ မေဝ၊ ကာမံ ဗဟုံ ပဿတု အပ္ပကံ ဝါ။ န ဟိ တေန သုဒ္ဓိ ံ ကုသလာ ဝဒနိ ္တ (မြန်မာ) ရုပ်၊ နာမ် ရှုပွား တရားကို ရှာ၊ ရုပ်၊ နာမ် ဖြစ်ပျက် မြင်လျက်သိမှာ။ ဘယ်လောက် ရှုမှတ် ပရမတ်သစ္စာ၊ ပွားသော်ငြား တရားမရပါ။ သုတ္တနိပါတ သမ္မာပရိဗ္ဗာဇနိယသုတ္တ သတ္တမဂါထာ (ပါဠိ) ဝစသာ မနသာစ ကမ္မုနာ စ၊ အဝိရုဒ္ဓော သမ္မာ ဝိဒိတွာန ဓမ္မံ။ နိဗ္ဗာန […]
ကာလာမမင်းတို့ … သင်တို့သည်ပြောသံ ကြားကာမျှဖြင့် (ဟုတ်ပြီ မှန်ပြီဟု အတည်) မယူကုန်လင့်ဦး၊ အစဉ်အဆက် စကားမျှဖြင့်လည်း (ဟုတ်ပြီ မှန်ပြီဟု အတည်) မယူကုန်လင့်ဦး၊ ဤသို့ ဖြစ်ဖူးသတတ်ဟူသော စကားမျှဖြင့်လည်း (ဟုတ်ပြီ မှန်ပြီဟု အတည်) မယူကုန်လင့်ဦး။ ပိဋကတ် (မိမိတို့ရှေးဟောင်းကျမ်းဂန်) စာပေနှင့် ညီညွတ်ပေသည်ဟူ၍လည်း (ဟုတ်ပြီ မှန်ပြီဟု အတည်) မယူကုန်လင့်ဦး၊ ကြံဆတွေးတော၍ ယူခြင်းမျှဖြင့်လည်း (ဟုတ်ပြီ မှန်ပြီဟု အတည်) မယူကုန် လင့်ဦး၊ နည်းမှီးယူခြင်းမျှဖြင့်လည်း (ဟုတ်ပြီ မှန်ပြီဟု အတည်) မယူကုန်လင့်ဦး၊ အခြင်းအရာကို ကြံစည်သောအားဖြင့်လည်း (ဟုတ်ပြီ မှန်ပြီဟု အတည်) မယူ ကုန်လင့်ဦး၊ (ငါတို့) ကြံစည်နှစ်သက်၍ ယူထားသောအယူနှင့် တူညီပေသည်ဟူ၍လည်း (ဟုတ်ပြီ မှန်ပြီဟု အတည်) […]