ရွင္မုတၳီးဘုရားသည္ ထား၀ယ္ျမိဳ႕ကေန ငါးမိုင္ခန္႔အကြာ ထား၀ယ္-ျမိတ္ကားလမ္းေပၚတြင္ တည္ရွိပါသည္။ လြန္ခဲ့တဲ့ ၁၄ ႏွစ္တုန္းကတစ္ၾကိမ္ ေရာက္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက ထူးထူးျခားျခား ေခတ္မွီခဲ့တဲ့ ဘုရားတစ္ဆူအေနနဲ႔ အမွတ္တရျဖစ္က်န္ခဲ့ပါတယ္။ ယခုအခ်ိန္မွာေတာ့ တျခားျမိဳ႕မ်ားမွ ေစတီပုထိုးမ်ားလည္း အလြန္သပၸါယ္ေနျပီမို႔ သိပ္မကြာေတာ့ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ လက္ရာတစ္မူထူးျခားတဲ့ ရွင္ကိုးရွင္ဘုရားထဲမွ တစ္ဆူျဖစ္တဲ့ ရွင္မုတၳီးဘုရားကို ဖူးေမွ်ာ္ႏိုင္ေအာင္ တင္ေပးလိုက္ပါတယ္။

ပံု (၁) ဘုရားအ၀င္မုခ္ဦး

ပံု (၂) ဘုရားေစာင္းတန္း

ပံု (၃) ဘုရား၀င္းအတြင္း

ရွင္မုတၳီးဘုရား

ပံု (၅) ဆင္းတုေတာင္ ပံုသ႑ာန္မ်ား (ယိုးဒယားႏွင့္ဆင္တူသည္)

ပံု (၇) အျမင္တစ္မ်ိဳးဆန္းတဲ့ ဆင္းတုေတာ္တစ္ဆူ

ပံု (၇) ဘုရားကိန္း၀ပ္စံပါယ္ရာေက်ာင္းေဆာင္

ပံု (၈)

ပံု (၉)

ပံု (၁၀)

ပံု (၁၁)

ပံု (၁၂) သံေ၀ဂတဲ့ (ဓါတ္ပံုဆရာ ကင္မရာေရွ႕ေရာက္ေနတယ္)

ပံု (၁၃)

ဘုရားသမိုင္းကို သိရွိလိုသူမ်ားအတြက္ စာေရးဆရာ ေရႊ၀ယ္ဧ ေရးသားသည့္ ထား၀ယ္ရာဇ၀င္သမိုင္းစာအုပ္ထဲမွ ကူးယူေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါတယ္ ….

ေရႊမုတၴီး ဘုရားသမိုင္း

ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၉၃၀ (တစ္ေစာင္ေသာရာဇ၀င္၌ ၈၀၀ ျပည့္ႏွစ္) လြန္၍ မင္း ၆၆-ဆက္ ေရာက္လတ္ေသာအခါ သိဟို႒္ကၽြန္းကို အစိုးရေတာ္မူေသာ “ မဟာနာမင္း ” လက္ထက္ အရွင္မဟာအရဟံ ရဟႏၱာေထရ္ျမတ္ႀကီးသည္ ႀကီးစြာေသာ ဓမၼသံေ၀ဂ ျဖစ္ေတာ္မူသည္မွာ –
“သံုးေလာက ဘဂ၀ါ အစိေႏၱယ်ာ၏ သာသနာေတာ္ ငါးေထာင္တည္သမွ် ကာလပတ္လံုး မည္သည့္ တိုင္းျပည္ ၿမိဳ ႔ရြာ၌ ဘုရားသာသနာ တည္ထြန္းပါအံ့နည္း ” ဟု ဆင္ျခင္ေတာ္မူသည္ကို သိၾကားမင္း သိေတာ္မူ၍ မဟာေထရ္ႀကီးထံ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ –
“ အရွင္ဘုရား အဘယ္ေၾကာင့္ ဓမၼသံေ၀ဂ ျဖစ္ေတာ္မူပါသနည္း။ ”
“ သိၾကားမင္း – ျမတ္စြာဘုရား သာသနာေတာ္ ငါးေထာင္တည္သေရြ ႔ ကာလပတ္လံုး ရွင္ေတာ္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္သည္ ရွည္ၾကာအၿမဲတည္အံ့ေသာ ၿမိဳ ႔ရြာေဒသကို သိလိုေသာဆႏၵ အားႀကီးလွ၍ ဓမၼသံေ၀ဂ ျဖစ္ပါသည္။ ”
“ အရွင္ဘုရား စိုးရိမ္ေတာ္မမူပါႏွင့္၊ ဟိမ၀ႏၱာ၌ ေပါက္ေရာက္ေသာ သရက္ခံႏွစ္ကို ဤဘဒၵကမၻာ၀ယ္ ပြင့္ေတာ္မူၿပီးေသာ ကကုသံ၊ ေကာဏာဂံု၊ ကႆပ၊ ေဂါတမဘုရား ၄-ဆူ ရုပ္ပြားေတာ္ႏွင့္ သဏၭာန္အတူ ထုလုပ္ေတာ္မူ၍ သရီရဓါတ္သြင္းေတာ္မူၿပီး ေက်ာက္ကမၸည္းထုလုပ္လ်က္ မဟာေဗာဓိပင္အစစ္မွ ၄-ေစ့ေသာ ေဗာဓိေစ့ကို ပ်ိဳးလိုက္၍ ၄-ဌာနေဒသ သာသနာေတာ္တည္ရာသို႔ ႂကြေတာ္မူပါဘုရားဟု အရွင္ျမတ္ႏွင့္တကြ ရဟႏၱာအေပါင္းတို႔သည္လည္းေကာင္း၊ ဘုရားတပည့္ေတာ္တုိ႔သည္လည္းေကာင္း သစၥာအဓိဌာန္ျပဳေတာ္မူၿပီး လႊတ္ေတာ္မူပါလွ်င္ ထို႔ေၾကာင့္ၾကျခင္းသည္ ကင္းပါမည္ဘုရား ” ဟု သိၾကားမင္း ေလွ်ာက္ေလ၏။

၁။ အရွင္မဟာအရဟံ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္သည္
ရုပ္ပြားေတာ္ျမတ္ေလးဆူတို႔အား
ဓါတ္ေတာ္သြင္းၿပိး သစၥာအဓိဌာန္ျပဳ၍ ေမွ်ာလႊတ္ေတာ္မူျခင္း

အရွင္မဟာအရဟံ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္သည္ အလြန္၀မ္းေျမာက္ေတာ္မူ၍ သရီရဓါတ္ေတာ္ ၄-ဆူ ထုတ္ေပးၿပီး သိၾကားမင္းအား စီရင္ေစ၏။
ယင္းအေၾကာင္းကို မဟာနာမမင္းႀကီးအား ၾကားေစေလလွ်င္ မင္းႀကီးသည္ မွဴးမတ္ျပည္သူ လူထုအမ်ား ႏွင့္ စည္းေ၀းတိုင္ပင္ၿပီး သရက္ခံႏွစ္ကို ရုပ္ပြားေတာ္ ၄-ဆူ ထုလုပ္၍ “ သကၤန္းတံုး၊ ပိေတာက္တံုး၊ လက္ပံတံုး၊ ပ်ဥ္းမတံုး ” မ်ားေပၚတြင္ ေက်ာက္စာကမၸည္း ရိုက္ကာ ထီးျဖဴတစ္စင္းစီ စိုက္၍လည္းေကာင္း၊ ေရႊဖ်ဥ္းအိုးငယ္ တစ္လံုးစီတြင္ ေရႊေျမထည့္၍လည္းေကာင္း အသင့္ထားရွိေလ၏။
သိၾကားမင္းသည္ စတုမဟာရဇာ္ နတ္မင္းႀကီး ၄-ပါးတို႔အား ရုပ္ပြားေတာ္တစ္ဆူစီ ကိုင္ေစ၍ မိမိမွာမူကား မဟာေဗာဓိေစ့ ၄-ေစ့ တို႔ကို ကိုင္၍ တူရိယာငါးပါးျဖင့္ တီးမႈတ္လ်က္ နတ္သား၊ နတ္သမီးအေပါင္း ၿခံရံ၍ သန္းေခါင္ ေက်ာ္အခ်ိန္၀ယ္ လာေရာက္၍ မဟာေထရ္ႀကီးထံ ခစားလ်က္ ရုပ္ပြားေတာ္မ်ားအတြင္း ဓါတ္ေတာ္သြင္းၿပီးလွ်င္ မဟာေဗာဓိေစ့ ၄-ေစ့တို႔ကိုလည္း ေရႊဖ်ဥ္းအိုးတစ္လံုးစီတြင္ စိုက္ပ်ိဳးလိုက္သည္ႏွင့္ တစ္ၿပဳင္နက္ တစ္ေတာင္ခန္႔ျမင့္ သည့္ ေဗာဓိပင္ကေလးမ်ားေပါက္လာေလ၏။ ယင္းရုပ္ပြားေတာ္ ၄-ဆူ ႏွင့္တကြ ေရႊဖ်ဥ္းအိုးတစ္လံုးစီကိုပါ သကၤန္းတံုး၊ ပိေတာက္တံုး၊ လက္ပံတံုး၊ ပ်ဥ္းမတံုးမ်ားေပၚတြင္ တင္ထားေလ၏။
ယင္းေနာက္ မဟာေထရ္ႀကီးႏွင့္တကြ ရဟႏၱာအေပါင္းတို႔သည္ မဟာသုဒၶ သေဘၤာဆိပ္ကမ္း၌ ေဆာက္လုပ္ထားေသာ မ႑ပ္ႀကီးအတြင္း မီးရွဴးမီးတိုင္၊ နတ္အေမႊးတိုင္တို႔ျဖင့္ ထိန္လင္းစြာ ထြန္းၫွိလ်က္ “ ခမ္းနား သပၸာယ္လွစြာ ပူေဇာ္ထားရွိေလ၏။ ”
ယင္းအခ်ိန္၀ယ္ မဟာနာမမင္းႀကီးသည္ ထိန္၀င္းလွစြာေသာ မီးရွဴးမီးတိုင္တို႔ကို နန္းေတာ္ေလသာ ျပတင္းမွ မိဖုရားႀကီးႏွင့္အတူ ျမင္လတ္ေသာ္ တစ္ေထာင္ေသာ ျမင္းတပ္တို႔ကို စစ္သူႀကီးအား အျမန္ျပင္ဆင္ေစ၍ “ အသင္မိဖုရား နံနက္ အာရုဏ္တက္အခ်ိန္တြင္ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ားအတြက္ ဆြမ္းႏွင့္ ေရာက္ေစရမည္ ” ဟု မွာၾကားေတာ္မူခဲ့ၿပီး မဟာသုဒၶ သေဘၤာဆိပ္သို႔ သြားေရာက္လွ်င္ သိၾကားမင္း၊ နတ္မင္းတို႔ စီမံထားသည့္ မီးရွဴးမီးတိုင္တို႔ႏွင့္တကြ ရုပ္ပြား ေတာ္ ၄-ဆူႏွင့့္ ေရႊဖ်ဥ္းအိုးတု႔ိ၌ စိုက္ပ်ိဳးထားသည့္ မဟာေဗာဓိပင္တို႔ကိုျမင္၍ မင္းႀကီးႏွင့္တကြ စစ္သူရဲအေပါင္းတို႔ပါ အလြန္အံ့ၾသ ၾကည္ညိဳေသာစိတ္ျဖင့္ ဖူးေျမာ္ေနၾကသည္အခိုက္ ရုပ္ပြားေတာ္ ၄-ဆူတို႔သည္ ၄-ျဖာေသာ အဆင္းရူပကာ ယေတာ္ႏွင့္ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္ ထြက္ေတာ္မူ၍ ထန္းႏွစ္ဖ်ားခန္႔ အျမင့္မွ ေကာင္းကင္ေပၚ၀ယ္ စႀကၤ ံႂကြလူး ကြန္႔ျမဴးေတာ္မူသည္ကို မင္း၊ မိဖုရားႏွင့္တကြ ျပည္သူလူထုအေပါင္းတို႔ ဖူးျမင္ၾကရာ အံ့ခ်ီးမကုန္ျဖစ္ၾကလ်က္ ၄-ဆူေသာ ရုပ္ပြားေတာ္ႏွင့္တကြ တစ္ေသာင္း ငါးေထာင္ႏွစ္က်ိပ္ငါးပါးေသာ သံဃာေတာ္တို႔အား ဆြမ္း၊ သကၤန္း ပရိကၡရာရွစ္ပါး တို႔ကို ေကၽြးေမြးဆပ္ကပ္ လွဴဒါန္းၿပီးေသာအခါ ရွင္အရဟံ ရဟႏၱာေထရ္ျမတ္ႀကီးႏွင့္တကြ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္မ်ားသည္ မဟာသုဒၶ သေဘၤာဆိပ္သို႔ ဆင္းႂကြေတာ္မူ၍ မဟာနာမမင္းႀကီးအပါးေတာ္၌ ထားၿပီးလွ်င္ မဟာေထရ္ႀကီးသည္ ဤသို႔ အဓိဌာန္ျပဳေတာ္မူေလ၏။
“ ဤဘဒၵကမၻာဤ ၄-ဆူေသာ ဘုရားရွင္တို႔ ပြင့္ေတာ္မူေလကုန္ၿပီး ယင္းျမတ္စြာဘုရား ရုပ္ပြားေတာ္တို႔သည္ ဤသီဟုိဠ္ကၽြန္းမွ ဗုဒၶသာသာငါးေထာင္ပတ္လံုး တည္ရာဌာန တိုင္းျပည္ ၿမိဳ ႔ရြာတို႔သို႔ ႂကြေရာက္ေတာ္မူေစသတည္း ” ဟူ၍ အဓိဌာန္ျပဳေတာ္မူေလ၏။
သိၾကားမင္းကလည္း “ ဗုဒၶသာသနာ ငါးေထာင္တည္းသမွ် ကာလပတ္လံုး အကၽြႏုပ္ ေစာင္မ ၾကည့္ရႈႏိုင္ ပါေစသတည္း ” ဟု နတ္ပန္း၊ နတ္ဆီမီးတို႔ျဖင့္ ပူေဇာ္၍ အဓိဌာန္ျပဳကာ ဆုေတာင္းေလ၏။ ယင္းအခ်ိန္ကား ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၉၃၈-ခုႏွစ္ တေပါင္းလျပည့္ေန႔ ျဖစ္ေလသည္။
ယင္းသို႔ သစၥာအဓိဌာန္ျပဳၿပီး ေမွ်ာလိုက္သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳက္နက္ ၄-ဆူေသာ ရုပ္ပြားေတာ္ျမတ္သည္ စက္ယႏၱရား ခုတ္လုပ္သြားသကဲ့သို႔ လ်င္ေဆာစြာ ႂကြသြားေတာ္မူၾကေလ၏။

၂။ ေလးဆူေသာ ရုပ္ပြားေတာ္မ်ား ေရာက္ရွိသည့္ေဒသမ်ား

ယင္း ၄-ဆူေသာ ရုပ္ပြားေတာ္မ်ား ေရာက္ရွိသည့္ေဒသတို႔ ဘုရားသမိုင္းမ်ား၌ ကြဲျပားလ်က္ရွိၾကသည္မွာ-

တစ္ေစာင္ေသာ သမိုင္းတြင္

ယင္း ၄-ဆူအနက္ တစ္ဆူသည္ ပုသိမ္ၿမိဳ ႔သို႔ ေရာက္ရွိၿပီး “ ေရႊမုေဌာဘုရား ” ဟူ၍ လည္းေကာင္း
တစ္ဆူသည္ က်ိဳက္ေပါေလာၿမိဳ ႔သို႔ ေရာက္ရွိၿပီး “ က်ိဳက္ေပါေလာဘုရား ” ဟူ၍ လည္းေကာင္း
တစ္ဆူသည္ က်ိဳကၡမီၿမိဳ ႔သို႔ ေရာက္ရွိၿပီး “ က်ိဳကၡမီေရလည္ဘုရား ” ဟူ၍ လည္းေကာင္း
က်န္တစ္ဆူသည္ ထား၀ယ္ၿမိဳ ႔သို႔ ေရာက္ရွိၿပီး “ ရွင္မုတၳီးဘုရား ” ဟူ၍ လည္းေကာင္း ေရးသားထားရွိ ေလသည္။

တစ္ေစာင္ေသာ သမိုင္းတြင္

တစ္ဆူသည္ “ သံတြဲၿမိဳ ႔ ” ၌ လည္းေကာင္း ၊ တစ္ဆူကား ေယာနကတိုင္း “ ေလာၿမိဳ ႔ ” ၌ လည္းေကာင္း ၊ တစ္ဆူကား “ ဘီလင္းၿမိဳ ႔ ” ၌ လည္းေကာင္း ၊ က်န္တစ္ဆူကား “ ထား၀ယ္ၿမိဳ ႔ ” ၌ လည္းေကာင္း ဟူ၍ ေရးသား ထားရွိေလသည္။

တစ္ေစာင္ေသာ သမိုင္းတြင္

တစ္ဆူ “ ေရႊမုတၳီး ” ၊ တစ္ဆူ “ သံတြဲ ” ၊ တစ္ဆူ “ က်ိဳကၡမီ ” ၊ တစ္ဆူ “ စိန္႔ျပည္ ” ဟူ၍ ေရးသားထားရွိေလသည္။

၃။ တစ္ဆူေသာ ရုပ္ပြားေတာ္သည္ ထား၀ယ္ေခ်ာင္းသို႔ ေမ်ာ၀င္ႂကြေရာက္လာျခင္း

မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ “ နတ္တို႔ခ်ီ၍၊ ကူညီပင့္ေဆာင္၊ ေရႊေညာင္တူစြ၊ ထား၀ယ္၀တြင္၊ သကၤန္းပင္ႏွင့္ ေမ်ာ၀င္ ႂကြလာ၊ ေက်ာက္ျပင္သာထက္၊ ထိုင္ရက္ထက္၀ယ္၊ ေကာင္းကင္လယ္က၊ ငွက္ငယ္မ်ားစြာ၊ ေတာင္ယွက္ကာ၊ ေရမွာလွ်င္ငါး၊ ေရမ်ားမႈတ္တင္၊ ေပါက္ေပါက္သြင္သို႔၊ ႀကဲဖ်င္ေဖ်ာ္ေဖ်ာ္၊ ေရပူေဇာ္လ်က္၊ ေဖာင္ေတာ္ေမ်ာလာ၊ တံငါေလွသြား၊ ျမင္ေသာအားေၾကာင့္၊ မင္းနားေလ်ာက္တင္၊ ေ၀တီသခင္သည္၊ ၾကည္ရႊင္သဒၶါ၊ ဗိုလ္ပါဗိုလ္ေျခ၊ ေထြေထြမၿငီး၊ ေရႊေလွစီးလ်က္၊ သီးသီးေႁခြရံ၊ စည္သံဗံုေမာင္း၊ ျမစ္လံုးေညာင္းမွ်၊ အဲေကာင္းသံခ်ီ၊ တီးမႈတ္သီ၍ ေအာင္သံနိမိတ္၊ ေအာင္အတိတ္ျဖင့္၊ ေအာင္ဟိတ္သဘင္၊ ဆင္ယင္၀ဲခ်ီး၊ မုတၴီးဆိပ္မွာ ” စသည္ျဖင့္ ေရွးသူေဟာင္း “ ဖြားသက္မ ” (အဖြားအို)မ်ား ယေန႔တိုင္ ရွိခိုးေနၾကသည့္ သမိုင္းေဟာင္းတစ္ေစာင္လာ ဘုရားရွိခိုး စာတမ္းတြင္ ေရးသားေဖာ္ျပထားရွိသည့္အတိုင္း –

၄။ ေ၀တီ (ေ၀ဒီ) မင္းႀကီး ေစာသီလသည္ ရုပ္ပြားေတာ္ျမတ္အား
ပင့္ေဆာင္ေသာ္လည္း မပါပဲရွိျခင္း

ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၇၀၀-ေက်ာ္မွ ၈၀၀-အတြင္း ေ၀တီၿမိဳ ႔ (ယခု ထား၀ယ္ၿမိဳ ႔မွ အေနာက္ဘက္ကမ္း ၃-မိုင္ခန္႔အကြာ ျမစ္တစ္ဘက္ကမ္းရွီ ေ၀တီရြာ) ကို အုပ္စုိးသည့္ ရွင္ဇံ (နႏၵိယ) မင္း ႏွင့္ မိဖုရား ေစာျမေဒ၀ီ၏ သားေတာ္ ဗလေဒ၀ေစာရန္ႏိုင္ေခၚ “ ေစာသီလမင္း ” လက္ထက္ ထား၀ယ္ျမစ္အတြင္းသို႔ ေဗာဓိေညာင္ပင္ တစ္ပင္ႏွင့္ ေအာက္ခံသကၤနက္သားႏွင့္ ေက်ာက္ျပားေပၚတါင္ ရုပ္ပြားေတာ္တစ္ဆူ ပါရွိသည့္ ေဖာင္ေတာ္တစ္ခု ေမ်ာ၀င္ကာ ေသာင္ျပင္ဥိးတစ္ခု၌ ဆိုက္ကပ္ေနေၾကာင္း တံငါေလွသြား လုလင္မ်ားထံမွတစ္ဆင့္ မင္းေစာသီလ ၾကားသိေတာ္မူလတ္ေသာ္-
မင္းႀကီးအမိန္႔ေတာ္အရ ေ၀တီကင္းရြာသူႀကီး “ လက္်ာပ်ံခ်ီဦးမႈံ ” က လူေပါင္းတစ္ရာေက်ာ္ခန္႔ ေလွႀကီး၊ ေလွငယ္ အသြယ္သြယ္တို႔ႏွင့္ ကမ္းဆိပ္သို႔ ပင့္ယူပါေသာ္လည္း မပါရွိေနျခင္းေၾကာင့္ မင္းေစာသီလသည္ ခ်က္ခ်င္းပင္ ေရႊေလွေရႊေလာင္းတို႔ႏွင့္ ထက္ၾကပ္မကြာ လိုက္ပါ၍ ပင့္ေသာ္လည္း “ ရုပ္ပြားေတာ္ေဖာင္သည္ ေစာ္ေခ်ာင္း (ယခု ေရႊဂူေတာင္ေျခရင္းရွိ ေစာ္၀ေခ်ာင္း) အတြင္းသို႔ ၀င္သြားေလသျဖင့္ မမီ၍ ျပန္လည္လာခဲ့ရေလ၏။ ”

၅။ ေညာင္စင္ရြာ

ရုပ္ပြားေတာ္ေဖာင္သည္ ၿမိဳ ႔ဆိုးရြာသို႔ ေရာက္သြားသျဖင့္ ယင္းရြာမွ တံငါလုလင္အေပါင္းတို႔သည္လည္း အလြယ္တကူႏွင့္ ပင့္ယူ၍ မရေသာေၾကာင့္ သကၤန္းတံုးတြင္ ႀကိဳးႏွင့္ခ်ည္ၿပီး ႀကိဳးတစ္စကို ေစာ္ေခ်ာင္းကမ္းပါးရွိ ေညာင္ပင္တစ္ပင္မွ ေညာင္ကိုင္းတြင္ ခ်ည္လ်က္ ဆြဲၾကရာ ေညာင္ကိုင္းျပတ္က် လြင့္စင္သြားေလ၏။ ယင္းေနရာကို ေညာင္စင္ရြာ ဟူ၍ပင္ ေရွးအေခါမပ်က္ပဲ ယေန႔တိုင္ စည္ကားေသာ ရြာႀကီးတစ္ရြာ ျဖစ္ရွိ ထင္ရွားေနေလသည္။
(ရာဇ၀င္တစ္ေစာင္၌ကား “ ေဗာဓိေညာင္ကိုင္းကို ႀကိဳးႏွင့္ခ်ည္ဆြဲၾကျပန္ေသာ္လည္း ေရညာကိုသာ ဆန္၍တက္ေလသျဖင့္ ေညာင္ကိုင္းျပတ္က်ေသာေၾကာင့္ ” ဟူ၍ ေရးသားထားရွိေလသည္။ ယင္းကို ေ၀ဖန္ရလ်င္ မဟာနာမမင္းႏွင့္ သိၾကားမင္းတို႔ အဓိဌာန္ျပဳ၍ ရုပ္ပြားေတာ္မ်ားကို ေမွ်ာလိုက္စဥ္အခါက ေဗာဓိ ပင္မွာ အျမင့္တစ္ေတာင္ခန္႔သာရွိသည္ဟု ဆိုထားသျဖင့္ ထိုမွ်သာ ျမင့္ေသးသည့္ ေဗာဓိေညာင္ကိုင္း ကေလး၌ ႀကိဳးခ်ည္၍ မျဖစ္ႏိုင္ေခ်။ ကမ္းပါးရွိ ေညာင္ပင္ႀကီးသာ ျဖစ္သင့္သည္ဟု ယူဆရေပသည္။)

၆။ ဖြားသီလရွင္ အမွဴးျပဳ၍ မုတၳီးၿမိဳ ႔သူၿမိဳ ႔သားမ်ားသည္
ရုပ္ပြားေတာ္ျမတ္အား ပင့္ေဆာင္ေတာ္မူျခင္း

ယင္းေနာက္ ေပါက္တိုင္းေခ်ာင္းသို႔ ၀င္ေရာက္အပူေဇာ္ခံၿပီး ေရစီးရာ ေခ်ာင္း၀ဘက္မွ ျပန္ႂကြထြက္လာသည္ကို ေလွသြားလုလင္တို႔ႏွင့္ ေတြ႔ျပန္၍ ေ၀တီမင္းႀကီးထံ ေလွ်ာက္တင္ၾကျပန္ေလ၏။ ေ၀တီမင္းႀကီးေစာသီလလည္း ေရႊေလွေရႊေလာင္း ျပည္သူအေပါင္းႏွင့္ ရုပ္ပြားေတာ္ကို ပင့္ရန္ ႀကိဳးမ်ားျဖင့္ ဆြဲယူၾကျပန္ေသာ္လည္း မပါမရွိျဖစ္ေနစဥ္ ေ၀တီၿမိဳ ႔မွ ျမစ္အေရွ ႔ဘက္ကမ္းရွီ အင္း၀ဘုရင္မင္းေခါင္၏သား မင္းတရား ထီးနန္းစိုက္၍ အုပ္စိုးခဲ့ဖူးသည့္ “ မုတၱသု ခနဂရၿမိဳ ႔” (ယခု ရွင္မုတၳီးရြာ) ေန သီလရွင္ အဖြားအို “ မယ္ဧသီ ” (လူအမည္ မယ္မင္းေမႊး) က ညဥ့္အိပ္မက္အရ “ ခ်ည္ပင္ ၇-ပင္ကို သကၤန္းတံုး၌ ခ်ည္လ်က္ မယ္သီလႏွင့္ ၿမိဳ ႔သူၿမိဳ ႔သားမ်ား ဆုေတာင္းၿပီး အဓိဌာန္ျပဳ၍ ဆြဲၾကရာ ” မင္းသီလဘက္သို႔ မပါပဲ မယ္သီလရွင္ဘက္သို႔ ပါေလသျဖင့္ မုတၱသုခနဂရၿမိဳ ႔ မင္းတရား နန္းကုန္းေတာ္ေပၚသို႔ ၿမိဳ ႔သူ ၿမိဳ ႔သားမ်ား ထမ္းေဆာင္ခ်ီပင့္လ်က္ “ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၈၀၀-ျပည့္ႏွစ္ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေက်ာ္ ၅-ရက္ေန႔တြင္ တည္ထားကိုးကြယ္ ပူေဇာ္ၾကေလ၏။ ”

weiwei

About weiwei

weiwei has written 367 post in this Website..

မဂၤလာပါ ....