ဘာဖြစ်တာလဲ ဘာပျက်တာလဲ What

ငယ်စဉ်က တရားစခန်းဝင်ပြီး ပြန်ထွက်လာတော့ လူတွေဘာကြောင့် သစ္စာလေးပါးတရားကို တပြေးညီ လက်မခံနိုင်ကြသလဲကို အတ္တနဲ့ စူးစမ်းမိပါတယ်။ ဘာသာခြား မြန်မာသူငယ်ချင်း တဦးက ငါတို့လည်း ဘုရားရှိခိုးရင် မမြဲလို့ရွတ်တယ်၊ ဖြစ်ပျက်လို့ မင်းတို့ပြောတဲ့ ရုပ်ဝတ္ထုတွေ ကာလကြာလို့ ဟောင်းနွမ်းပျက်ဆီးသွားတာ ဘာဆန်းလည်းလို့ ရင်းရင်းနှီးနှီး ပြောပါတယ်။ ကိုယ်သိတဲ့ အသိကလဲ အပြင်မှာ မြင်တွေ့ကြားသိရတဲ့ အရာတွေ အကြောင်းအမျိုးမျိုးနဲ့ ပျက်သွားတာကို ဖြစ်ခြင်းပျက်ခြင်း ဆိုတော့ မကျေနပ်တာကလွဲလို့ ကြေလည်အောင် မဖြေရှင်းနိုင်ခဲ့ပါ။
ဖြစ်ပျက် (မမြဲ၊ ဆင်းရဲ၊ အစိုးမရ) တွေကို ရှိနေ၊ ဖြစ်နေတဲ့ အရာတွေ ပျက်သွားတဲ့အခါ ဥပမာ- ပစ္စည်းတခု ကျကွဲရင်၊ လူသေရင် ပြောလေ့ရှိတယ်။ တရားစခန်းဝင်တဲ့ မိတ်ဆွေများကို မေးရင်လည်း ပြောင်းလဲဖောက်ပြန်တဲ့ ရုပ်ကြီးကို စိတ်နဲ့ကြည့်ပြီး ဖြစ်တယ်ပျက်တယ်၊ ညောင်းတယ် တောင့်တယ်၊ ကျင်တယ်ထုံတယ် မှတ်တယ်။ အဲဒါ အများစုသိကြတဲ့ ဖြစ်ခြင်းပျက်ခြင်းပါ။ ဒါနဲ့ပဲ ဝိပဿနာ ကမ္မဌာန်း ငါတော့ ရှုနေတယ်လို့ ကျေနပ်ကြတယ်။ ဘုရားဟော သင်္ခါရဒုက္ခတော့ မမြင်ကြဘဲ မိမိကံအလျောက် ဖြစ်ပျက်နေတဲ့ ရုပ်တရား နမ်တရားတွေကို ဖြစ်တယ်ပျက်တယ် ရှုနေကြတော့ ကိုယ်တိုင်လည်းမမြင် သူများက မေးရင်လည်း ယောင်ဝါးဝါးပဲပေါ့။
ဒီပို့စ် ရေးမိတာကလည်း ရွာထဲမှာ မိုးပြာဂိုဏ်းနဲ့ ပတ်သက်လို့ ပေးထားတဲ့လင့်ခ်ကို ဖတ်ပြီး ပညတ်၊ပရမတ်နဲ့ပတ်သက်ပြီး ဆူနာမီဆရာတော်ကို ဝိုင်းနှိပ်ကွပ်တာတွေ့လို့ ပရမတ်ဖက်မှ အားဖြည့် ဆွေးနွေးခြင်းပါ။ ပညတ်ပယ်ခိုင်းတာနဲ့ ဥပါဒါန်အစွဲဖြုတ်ခိုင်းတာ ကွဲစေချင်ပါတယ်။ ဖြစ်ပျက်တလုံးပဲ ပိုင်ပိုင်နိုင်နိုင်သိရင် နိဗ္ဗာန်မြင်နိုင်ပါတယ်။ အာနာပနကိုပဲကြည့်ပါ။ ပညတ်သဘော ဝင်လေထွက်လေ၊ ရှုတယ်ထုတ်တယ်၊ ထိတယ်သိတယ်ဆိုပြီး မှတ်တာ သမထ၊ သမာဓိတည်ပါတယ်။ ပညတ်သဘော အားလုံးကို ခွာပြီး ဖြစ်ပြီးပျက်၊ ခံစားပြီးပျက် ဆိုတာကို ဆင်ခြင်နေလိုက်မှ နုပဿနာဖြစ်ပါတယ်။ သွား လာ တွေး ထိုင် မြင် ပညတ်သဘောတွေ တပ်ပြီးရှုနေရင် သတိပဌာန်သမာဓိနဲ့ မရှိတဲ့ပညတ်ဘောင် ထဲမှာသာ ရှိသေးတာကို သတိပြုမိဖို့ပါ။
ရုပ်ကဖြစ်ပျက်သည် မဟုတ်၊ နာမ်ကလည်း ဖြစ်ပျက်သည် မဟုတ်၊ သူ့သဘော သူဆောင် ပြောင်းလဲနေခြင်းပါ။ မရှိတဲ့ ရုပ်၊ နာမ် နောက် နင်းကန်လိုက်ကြတဲ့အခါ သတိပဌာန် သမာဓိသာဖြစ်ပြီး ဖြစ်ပျက် နုပဿနာညဏ် မဖြစ်တော့။ မှတ်ရမှာက ရုပ်ဖောက်ပြန်တိုင်း နာမ်ခံစားခြင်းဆိုတဲ့ ပြောင်းလဲ ဖောက်ပြန်နေတဲ့ ရုပ်တရားကို သိမှုနာမ်က သွားတိုက်ဆိုင်တိုင်း ဖြစ်တဲ့ ပစ္စုပ္ပန်ခံစားမှု ဝေဒနာများသာ ဖြစ်ပါတယ်။ သေမှသာပြီးမဲ့ ဖြစ်ချုပ်တရားတွေကို သင်္ခါရဒုက္ခလို့မြင်ပြီး မရှိတဲ့ ပညတ် ခံစားမှုတွေကို ခွာရပါတယ်။ သေသွားပြီးတော့လည်း နောက်ဘဝမှာ ခန္ဓာတခုထပ်ရပြီး သံသရာ လည်ပြန်ပါလားလို့ သိပါတယ်။
ကြုံလို့ပြောရရင် သဲအင်းဂူဆရာတော်ကြီးကို ဒကာမတယောက်က သူ့ခင်ပွန်းသေသွားလို့ ငိုပြီးဆွမ်းကျွေးလာပင့်တော့ ဆရာတော်က သေတယ် ပျက်တယ်ဆိုတာ ဘုရား၊ ရဟနာ္တများမှာသာ ဖြစ်တယ်။ ပျက်ပြီးရင် တဖန်ပြန်မဖြစ်တော့။ ဒကာမကြီး အမျိုးသားက ဖြစ်ပြီးချုပ်သွားတာ၊ ချုပ်ပြီးရင် ဇာတိအသစ်ပြန်ဖြစ်တယ်၊ ပုထုဇဉ်တိုင်း ကြုံရမဲ့တရားလို့ ဆုံးမပါတယ်။ ပညတ်သဘောထက် ပရမတ် သဘော ဆိုလိုရင်းကို သိကြဖို့ပါ။ အသုံးအနှုန်းကတော့ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ရပါတယ်၊ ဒါပေမဲ့ ပညတ်ပေါ်မှာ အမှားနဲ့စရင် ဘယ်တော့မှ မှန်မှာမဟုတ်တော့။ အများက ဖြစ်တယ်ပျက်တယ်လို့ ဇွတ်မှတ်ကြပေမဲ့ ဖြစ်ပျက်ပညတ် စကားလုံးနဲ့ သူ့ရဲ့ဖြစ်ချုပ် သဘာဝကို မကွဲလို့ သင်္ခါရသဘောနဲ့ လွဲကြပါတယ်။
ဖောက်ပြန်ပြောင်းလဲနေတဲ့ သဘောမျှသာရှိတယ်၊ ဖြစ်လိုက်ချုပ်လိုက်နဲ့ ဘယ်တော့မှ မဆုံး ဆိုတဲ့ ပညာညဏ်ဖြစ်မှသာ သူ၊ငါ၊ကိုယ်၊လက်၊ခြေထောက် ဆိုတာမဖြစ်တော့လို့ အရာရာကို တရား သဘောနဲ့ ဆင်ခြင်နိုင်ပါတယ်။ အဲဒါ ဘုရားဟောတဲ့ ဖြစ်ခြင်း ပျက်ခြင်းပါ။ ပစ္စုပ္ပန်ဝေဒနာကို ငါတပ်ပြီး မြင့်မြတ်၊ ယုတ်ညံ့တယ်နဲ့ ပညတ်တပ်မိပါလား။ ပညာတတ်လည်း မာန်မထောင်နဲ့၊ ငတုံးငအ ဖြစ်ခဲ့ဖူးတယ်။ သူဌေးဖြစ်လည်း မပျော်နဲ့ သူဖုန်းစား ဖြစ်ခဲ့ဖူးတယ်၊ မြေလျှိုး မိုးပျံတဲ့ တန်ခိုးရှင်ဖြစ်လို့ မာန်မကြီးနဲ့၊ လူတိုင်းဖြစ်ဖူးတယ်။ နောင်လည်း ဖြစ်အုံးမှာလို့ အမှန်ကို သိပါတယ်။ သံသရာဆိုတာ ဒီလိုနဲ့ လည်နေတာပါ။
ဆူနာမီဆရာတော် ကို စစ်ဆေးမေးမြန်းခဲ့ကြသော ဆရာတော်များနှင့် ပညာရှင်များ သို့ မေးမြန်းချက် အမေး(၉)ခုhttp://trueanswer.multiply.com/journal/item/5/5